君主論 - Wikipedia
『君主論』（くんしゅろん、伊: Il Principe, イル・プリンチペ）は、1532年に刊行されたニッコロ・マキャヴェッリによる、イタリア語で書かれた政治学の著作である。 歴史上の様々な君主および君主国を分析し、君主とはどうあるものか、君主として権力を獲得し、また保持し続けるにはどのような力量（徳、ヴィルトゥ）が必要かなどを論じている。その政治思想から現実主義の古典として位置づけられる。 沿革[編集] マキャヴェッリがフィレンツェ共和国で失脚し、隠遁生活中の1513年 - 1514年に完成したと考えられており、1516年にウルビーノ公ロレンツォへの献上文を付してフランチェスコ・ヴェットリ（ Francesco Vettori ）に託された。写本で読まれ、マキャヴェッリの死後、1532年に刊行された。 著作には表題はついておらず、友人ヴェットリへの手紙の中で「君主体制」に関する本を書いた
予算委員会質疑を終えて - 石破茂（いしばしげる）ブログ
異論正論 石破 茂 (著) 政策至上主義 石破 茂 (著) 日本列島創生論 地方は国家の希望なり 石破 茂 (著) 石破茂 非公認後援会 どんどろけの会(著） マンガで読む国防入門 石破 茂 (著) 原 望(著） 日本人のための「集団的自衛権」入門 石破 茂 (著) 日本を、取り戻す。憲法を、取り戻す。 石破 茂 (著) 真・政治力 石破 茂 (著) 国難 石破 茂 (著) こんな日本をつくりたい 石破茂 (著), 宇野常寛 (著), 田村昌裕 (写真) 国防(文庫版） 石破 茂 (著) 日本の戦争と平和 石破 茂 (著), 小川 和久 (著) 軍事を知らずして平和を語るな 石破 茂・清谷 信一 (著) 国防（単行本） 石破 茂 (著) 坐シテ死セズ 石破 茂 ・西尾 幹二 (著) 職業政治の復権 石破 茂 (著) 石破 茂 です。 予算委員会質疑を終えてみて、何とも言いようのない徒労感を
finalvent on Twitter: "イデオロギー・理念・正義といったものが、問題可決の魔法の杖であるということはない、というのはごく当たり前のことに思われる。議論がそのレベルに終始するとき問題解決はほどとおい。"
イデオロギー・理念・正義といったものが、問題可決の魔法の杖であるということはない、というのはごく当たり前のことに思われる。議論がそのレベルに終始するとき問題解決はほどとおい。
真摯さとは知情意が統合されていること - HPO機密日誌
無事プレゼンを終えて、今日は大切なお話を聞くことができた。 プレゼンの中で、人から教えてもらった「ドラッカーの『真摯さ』の原語は『インテグリティー（integrity）』だ」とさかしらに触れた。プレゼンが終わって懇談していて、「インテグリティーって統合するって意味でしょ？何を統合するかわかる？」と逆質問されてしまった。しどろもどろになっていると、「自分の信じるものを強く、いつわりなく行動するってことは、人の知性と感情と意思の３つが統合されていることだ。ドラッカーがいう強さ、いつわりのなさとは、この知情意に芯が通っていてひとつになっていることだ。知性は知性、情緒は情緒、意思は意思とばらばらな人は、強くもなく、正直でもないよね。」と教えてくださった。非常に納得した。インテグリティーを人によっては、「誠実さ」と訳しているとも教えていただいた。 ついでによい本を教えていただいた。知情意がひとつにな
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南関東の「いろんなところから富士山が見える」状況に驚きつづけている 大阪から東京に引っ越して３０年以上経つが、じわじわと蓄積されてきた驚きがついに閾値を超えたので筆を執った次第である。正確には「ポメラ DM250を起動してmenuキーを押して新規作成を選んだ」のだが、ポメラを持っていなかったら、さらに驚きが蓄積されていないと…
サーヴィス『レーニン』（上） 岩波書店 - 山形浩生 の「経済のトリセツ」 Formerly supported by WindowsLiveJournal
レーニン (上) 作者: ロバート・サーヴィス,Robert Service,河合秀和出版社/メーカー: 岩波書店発売日: 2002/03/22メディア: ?行本-精装購入: 4人 クリック: 262回この商品を含むブログ (2件) を見るレーニンについて、白井「「物質」の蜂起を目指して――レーニン、〈力〉の思想」など恣意的な解釈にばかり耽溺するような本が出てきたので、基本的な全体像を抑えるべくレーニンに関する本をいくつか読んだ。その中で最も標準的で歪曲のない、レーニンの優れていたところと欠点とをバランスよく記述した伝記。原著も、レーニン伝の定番として評価が高い。 社会主義屋にありがちな、レーニンは正しくて、社会主義の悪いところはすべてスターリンがレーニン思想をゆがめただけ、というような変な持ち上げ方もしておらず、一方でかれがその後の強制収容所国家のすべての元凶たる悪魔だといった書き方もし
なぜ日本人には思想がないのか - 奴隷こそが慈悲を施さなければならない
「言わずもがな」で見えない日本人 なぜ日本人には思想は必要ないのか。西洋的な思想の特徴は言語依存が高いことにある。論理や理屈、すなわち言語による体系化が重視される。これは今でいう「見える化」である。現前に明らかにする。 多様な価値の多民族社会では互いに「見せあい」主張することが求められる。それに対して島国日本では思想、宗教は地域コミュニティの生活の中で身体訓練、習慣として伝達されていく。多くが改めて現前化されず、「言わずもがな」、として伝達・共有されていく。 近代において西洋文化と出会い、日本人を「見える化しろ」と強迫されてもそのようには出来ていない。だから西洋人には日本の思想はないものになる。日本の思想は言語化できないものなのだ。たとえば音楽を言語化するようなものだ。 日本人はテレパシーで繋がる宇宙人 日本人の特徴としてすぐ異文化を吸収してアレンジする柔軟性があげられる。また日本人は島国
前例主義と未来志向 : 池田信夫 blog
2010年06月03日17:09 カテゴリ法/政治 前例主義と未来志向 今週のニューズウィークに書いたように、鳩山政権の破綻は、首相の優柔不断な性格もさることながら、内閣制度の欠陥によるところも大きい。しかし首相官邸の機能を強化しても、前例を極端に重視する霞ヶ関の風習が直らないと、このような悲劇が繰り返されるだろう。 経済学では前例(sunk cost)は無視して未来志向コスト(forward-looking cost)だけを考えろと教えるが、法学では逆に前例を守るべきだと教える。特に最高裁の判例には法律と同じぐらいの重みがあり、たとえば解雇についての最高裁判決は下級審の基準となる。解雇の違法性についての解釈が裁判所によってまちまちだと、訴訟が頻発してビジネスに支障をきたすので、判例は法的な予測可能性を高めて不確実性を削減するのである。 官僚の行動様式も同じで、各省折衝で法律が経済的に正し
多様な専門外の知識を有する者が教養ある者
「専門知識を一般知識へと統合できない教養課程や一般教養は、教養ではない。教養としての第一の責務、すなわち相互理解をもたらすこと、文明が存在しうるための条件たる対話の世界を造り出すことに失敗しているからである」（『ポスト資本主義社会』） 知識は、高度化するほど専門化する。しかも他の専門知識と結合するとき爆発する。したがって、多様な専門知識への理解が不可欠である。ドラッカーは、そのような自分の専門外の知識を持つ者を、知識社会における教養ある者とする。 専門知識のすべてに精通する必要はない。しかし、それらのものが何についてのものか、何をしようとするものか、中心的な関心事は何か、中心的な理論、問題、課題が何かは知らなければならない。 もちろん、専門知識が一般知識となるには、それぞれの知識の所有者たる専門家たちが、それらの知識を理解しやすいものにしておかなければならない。 アインシュタインは相対性理
人生の意味を考えてる人って人口の何％？ゲーテやカントの著作の解説を読むと、「同時代の人々はおおいに啓蒙された」というようなことが書か - ... - Yahoo!知恵袋
人生の意味を考えてる人って人口の何％？ ゲーテやカントの著作の解説を読むと、「同時代の人々はおおいに啓蒙された」というようなことが書か 人生の意味を考えてる人って人口の何％？ ゲーテやカントの著作の解説を読むと、「同時代の人々はおおいに啓蒙された」というようなことが書か れてあります。それを読むと私は「この時代のドイツ人はそうだったんだ」とウキウキしかけます。ソーセキや鴎外を読んでも、明治人の真摯さにウキウキしかけますが、実際は高尚な人間ばかりではなかったんですよね。きっと彼らは大衆ではなく、異質な存在だったんですよね?? たとえば来世紀の人が大江健三郎や村上春樹を読んでも、現代の日本を理解することはできないですよね。むしろ誤解しそうな気がします。健ちゃんや春くんが描いた人間は、(私の認識するかぎり)日本では少数派に当たると思います。影響を受けたり該当したりする人間よりも、いわゆる「普通」
岩崎秀太 on Twitter: "学生時代の講話で「お釈迦様は目の前で大勢の人が溺れていたらどうする？」という問いの答えが「とりあえず、近くの人から救っていく」だったのを思い出しました。 http://bit.ly/bvVKvm 原口総務相釈明…ツイッターで津波情報流してた"
学生時代の講話で「お釈迦様は目の前で大勢の人が溺れていたらどうする？」という問いの答えが「とりあえず、近くの人から救っていく」だったのを思い出しました。 http://bit.ly/bvVKvm 原口総務相釈明…ツイッターで津波情報流してた
なぜネットはアクセスするだけで高揚するのか - 奴隷こそが慈悲を施さなければならない
インターネットは五〇年代から六〇年代にかけての二つの事件の影響を受け、ここまで育ってきたものだといえる。第一は五七年に起きたスプートニックショックだ。・・・アメリカは焦り、六〇年代は科学技術へ重点的に投資した。そしてそのなかの一つが、ARPAネットプロジェクトである。 第二は、ベトナム反戦運動や学生運動に端を発する反体制運動である。こちらは、インターネットの文化をつくりあげる原動力となった。・・・「コンピューティングパワーを、民衆のもとへ」というわけだ。 政府や大企業がコンピュータと情報を独占しようとしていたのに対し、ハッカーたちは世界大で情報共有を実現するネットワークをつくりあげた。情報公開、共有こそ民主主義を支える根幹であり、そのためのツールとしてコンピュータを使うのだ。 その結果、サイバースペースという新しい世界に出会い、彼らの興奮はまたさらに高まる。ふつうの市民生活では出会えないよ
グダグダ考える前に、何かやってみればいいじゃん - やまもといちろうBLOG（ブログ）
何か理由つけて、何もしない人っているじゃない。たまにそういう気分になる、というのなら話は分かるけど、ずっと何もしない人。アンカーって言えばそれまでだけど、組織でも手続きが煩雑だからと新しいことに取り組む気力が湧かない人もいる。 だいたい、やらない理由を見つけるのは時間がかからん。人の目を気にして、笑われたくないとか、失敗したくないとか、そういうレベルから、会社や組織の決定機関に話を通すのが面倒くさいとかさ。別にそういう話は仕方がないし、本人がそれでいいならしょうがないんだけど、でも世の中は動いているわけだよ。何もしないでいると、環境への対応が遅れて、余計な手間が後で増える。 責任を取りたくないって、自分の人生じゃないですか。他人にあれこれ言われたって、それにまごついて何もしない自分がアウトプット出せないことの言い訳にはならんですよ。だいたい、誰かの目を気にしてるといっても、叩かれたとしたっ
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小林秀雄 botcast on Twitter: "考えるとは、合理的に考える事だ。どうしてそんな馬鹿気た事が言いたいかというと、現代の合理主義的風潮に乗じて、物を考える人々の考え方を観察していると、どうやら、能率的に考える事が、合理的に考える事だと思い違いしているように思えるからだ。 (良心)"
http://twitter.com/kurimotokyouiti/status/28496832459
Ni/ぐれぷに on Twitter: "なんかついったーを見てインターネット自己みたいな話も出て、実際に指摘されてるようなネットに支配された自己になっちゃう人も多いけど（自分もそうだったけど）、それって目についた自由を片端から採用したからであって、そこは自分で防衛線を引くところだと思う。新世代ネット世界の新たなリテラシ"
Ni/ぐれぷに on Twitter: "実際には自由なんか存在しなくて、あるのは必要な拘束と不要な拘束なだけであって。ついったーでは自分には不要だけど環境上必要な拘束がとても少なくて。それで、うっかり自由すぎてしまう。必要な拘束はきちんと自分で管理しなきゃいけない"
http://www.isis.ne.jp/mnn/senya/senya0583.html
坂本龍馬 on Twitter: "志を持って天下に働きかけようとするほどの者は、自分の死骸が溝っぷちに捨てられている情景をつねに覚悟せよ。勇気ある者は自分の首が無くなっている情景をつねに忘れるな。そうでなければ、男子の自由は得られん。"
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