自己差別と自己変化 - heuristic ways

『知識人と社会』の著者・三宅芳夫氏のプロフィールを見て、氏が『批評空間』第Ⅱ期19号（1998年）に、「留保なき否定性――二つの京都学派批判」という論文を寄せていることに初めて気づいた。マイケル・ハートの「監獄の時間」も載っている号だが、どうやら私は三宅氏の論文を読んでいなかった。ざっと目を通すと、これは、竹内好と武田泰淳（二人は戦時期、ともに「中国文学研究会」のメンバーであった）が京都学派（高山岩男や高坂正顕）の「世界史の哲学」（「大東亜戦争」を正当化するイデオロギーであったとされる）に対してどういうスタンスを取り、いかに批判的な視座を獲得していったかを論じたもので、私が面白いと思ったのは、フランス第三共和制の下で「人間主義」「権利」「市民」といった普遍的概念に（人種差別的な帝国主義＝植民地主義の）抑圧と隠蔽を見出したサルトルを論じている著者が、日本の文脈では、竹内好と武田泰淳という二人

[sarutora]

＞「ネグリチュード」を「フリーター」「ひきこもり」と読み換え「黒人性」を「非正規（労働者）性」あるいは「無職（無力）」と置き換えるならば、この一節はほとんど今日の日本の状況を物語っている