エントリーの編集
![loading...](https://b.st-hatena.com/bdefb8944296a0957e54cebcfefc25c4dcff9f5f/images/v4/public/common/loading@2x.gif)
エントリーの編集は全ユーザーに共通の機能です。
必ずガイドラインを一読の上ご利用ください。
記事へのコメント0件
- 注目コメント
- 新着コメント
このエントリーにコメントしてみましょう。
注目コメント算出アルゴリズムの一部にLINEヤフー株式会社の「建設的コメント順位付けモデルAPI」を使用しています
![アプリのスクリーンショット](https://b.st-hatena.com/bdefb8944296a0957e54cebcfefc25c4dcff9f5f/images/v4/public/entry/app-screenshot.png)
- バナー広告なし
- ミュート機能あり
- ダークモード搭載
関連記事
中国近代の翻訳論
HOME(最初のページに戻る) 1996.1.24 「 信 達 雅 」 を め ぐ る 中 国 近 代 の ... HOME(最初のページに戻る) 1996.1.24 「 信 達 雅 」 を め ぐ る 中 国 近 代 の 翻 訳 論 今世紀における中国の翻訳論は厳復の「信達雅」(偽りのないこと・意を尽くしてい ること・表現の優雅であること)に始まる。 その後欧米列強や日本の大陸進出にともない、国家存亡の危機に際し文を以て国を救 おうとした魯迅は、瞿秋白とともに「硬訳・寧信而不順」(「直訳・すらすら読めるこ とよりも寧ろ忠実であること」)を主張、中国語自体の持つ「欠陥」と翻訳における自 国文化中心主義を指摘した。これに対し、梁実秋、趙景深、胡適らは翻訳の普及のため には「寧錯而務順」(多少間違いがあってもすらすら読める訳が重要)と反駁し、翻訳 論争に発展した。この論争を踏まえて、林語堂は「忠実・通順・美」(忠実・読みやす い・美しい)を以て終止符を打とうとする。 その後1950年代に入って「信達雅」の三