文-体･読本: 養生の極意
養生の術は、つとむべき事をつとめて、身をうごかし、気をめぐらすをよしとす。つとむべき事をつとめずして、臥す事をこのみ、身をやすめ、おこたりて動かざるは、甚だ養生に害あり。久しく安座し、身をうごかさざれば、元気めぐらず、食気とどこほりて、病おこる。 おそらく、『養生訓』の中でいちばん多く使われている語句といえば、「気をめぐらす」という語句であろう。益軒は口ぐせのように、「気をめぐらし」「元気をめぐらし」「血気をめぐらし」といっている。気をふさぎ、気をとどこおらせてはいきない。そのためには、休んだり眠り過ぎたり、じっとしていてはいけない。「手足をはたらかし」「身をうごかし」て、気をめぐらさなければいけない。 この気[元気]こそ、「人身の根本」「生の源」「命の主」であるから、養生はこの気をたもちめぐらすことにある、と益軒はいう。 こんにちの私たちに馴染み深い解剖生理学に基づく近代西洋医学の人体観
文-体･読本: 馬小屋じゃないんですか？
魚住 つまり、一〇〇〇年以上も昔、それもナザレという中東の町での出来事を描いているのに、絵の中の人物がまとう衣装は中世ヨーロッパのもの、つまりその絵を見ている人々と同じものだといういことですね。それでも彼らは違和感を抱かなかったということですか。 佐藤 そうです。 魚住 その理由について次のように書かれていますが、これがよくわからない。 <中世キリスト教精神は、歴史を原因・結果の無限連鎖、あるいは過去と現在との根底的分離と理解することとはまったく無縁だったからである>（『増補 想像の共同体 ナショナリズムの起源と流行』ベネディクト・アンダーソン/ＮＴＴ出版、四八頁） 佐藤 非常に難しいですね。ひとつはラテン語が読めない民衆にとって、自分の暮らす地域の風俗、衣装をまとった聖画の方が神の真理を理解しやすかったからだと思います。極端な例をあげますが、インドでキリスト教を布教するときに、イエスはど
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