能動態でも受動態でもない、「中動態」という耳慣れない言葉がにわかに注目を集めている。哲学なのか言語学なのか、はるか昔にあって実は今もあるという、古くて新しい「態」のカタチ。その「中動態」が、もしかしたら私たちの社会通念や経済システムすら根幹からひっくり返す可能性さえ秘めているという……。 哲学者の國分功一郎氏がこの春上梓した、『中動態の世界　意志と責任の考古学』（医学書院）は刊行直後から話題となり、すぐに重版も決まった。本号では、この『中動態の世界』について特集する。第一部（一・二面）は、五月一〇日に代官山蔦屋書店で開催された、社会学者の大澤真幸氏との初顔合わせのトークイベント「中動態と自由」を、第二部（三面）では、四月二一日に荻窪・Ｔｉｔｌｅで開催された國分功一郎氏による講演の模様をレポートする。　（編集部） ――トークイベントでは、私たちが思考を語る上で欠かせない言葉、あるいは言葉によ

MENUCLOSE あの人に聞いてみたい、「書く」ことの話。今回は、著書『勉強の哲学』などで知られる哲学者であり、さまざまなデジタルツールを横断的に活用した執筆にも取り組む千葉雅也さんにお話を伺いました。 千葉雅也 1978年生まれ。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。哲学、表象文化論。立命館大学大学院先端総合学術研究科准教授。著書に『動きすぎてはいけない——ジル・ドゥルーズと生成変化の哲学』、『勉強の哲学——来たるべきバカのために』、『メイキング・オブ・勉強の哲学』、訳書にカンタン・メイヤスー『有限性の後で——偶然性の必然性についての試論』（共訳）など。 書くためのツール選びに積極的になったのは、ここ数年なんです。それまではむしろ、ワープロやエディタの欠点の方が目についていました。僕は、実家がデザイン会社を経営していたこともあり、中学生の頃からDTPソフトで遊んでいたので、ついフォ

「リベラル保守」宣言 (新潮文庫) 作者: 中島岳志 出版社/メーカー: 新潮社 発売日: 2015/12/23 メディア: 文庫 この商品を含むブログ (4件) を見る エドマンド・バークの伝統に基づく、保守主義のエッセンスをわかりやすくまとめ、その思想を「原発問題」、「橋本政治」、「大東亜戦争」などの近年の政治・社会問題に適用しています。 わかりやすさを重視してあえてやっている感じはするのですが、一方的に保守主義の主張を並べているきらいがあります。本書がしばしば批判の対象としている、「（旧来的）左派」の側からのありうる批判が少ないのが、物足りないと感じられる箇所でした。フェミニズムからの批判や、マイノリティの権利保障について著者がどのように考えているのかというのも、気になったところです。 中間団体やコミュニティの重要性が論じられている箇所を読むと、デュルケームの社会理論には保守思想と呼

このページは、森 功次さんプロデュースによるブックフェア 「分析美学は加速する」 をご紹介するために、WEBサイト「日曜社会学」の中に開設するものです。 ブックフェアは、勁草書房の企画協力を得て、紀伊國屋書店新宿南店５階にて2015年9月8日から10月25日まで開催されました。フェアの詳細については、紀伊國屋書店、勁草書房の特設ページもご覧ください： 紀伊國屋書店 新宿南店 勁草書房 フェア中、店舗では 選書者たちによる解説を掲載したパンフレットを配布しましたが、このページにはその内容の一部を掲載しています。 2015.12.30 解説文一つを掲載しました。これですべての項目が掲載されました。 2-B.「分析美学の基本書」　（森 功次） 2015.12.24 解説文一つを掲載しました。 2-A.「分析美学史」　（西村清和） 2015.12.14 解説文一つを掲載しました。 3-G.「物語」

写真：吉田和本 月刊誌『新潮45』を巡る騒動については、本サイト「千葉雅也＆三浦瑠麗　『新潮45』杉田水脈論文に隠された本当の意味」に詳しい。一方、杉田論文の反論企画の一つである小川榮太郎氏の論考には、日本で議論になりにくい重要な論点を含んでいた、と両氏は述べる。気鋭の哲学者と国際政治学者が見る、LGBT論議の本質とは。 性愛とプラトニックな愛は切り離せない 三浦　英雄的な結婚観は、今回のLGBT騒動を拡大させた小川榮太郎氏の論考（「政治は『生きづらさ』という主観を救えない」『新潮45』2018年10月号）を考えるうえでもキーポイントだと思います。 彼は「性的嗜好など見せるものでも聞かせるものでもない」と書いているように、一貫してLGBTを性愛における好き嫌いの問題、すなわち嗜好と見なす立場を取っています。 しかしそもそも、人間は性的嗜好という「性愛」とそれ以外の「愛」を切り離せるのか、と

「歴史哲学」への毀誉褒貶 ヘーゲルのいわゆる「歴史哲学」は、これまで一般にどのようにイメージされてきただろうか。 ヘーゲル哲学への分かりやすい入門書とされる反面で、アジアを低く見るヨーロッパ中心主義の歴史観とか、理性法則に基づいた楽天的な進歩史観として揶揄されるというように、毀誉褒貶の相反する評価が入り乱れてきた。 『歴史哲学』の分かりやすさは、『精神現象学』や『論理学』のようなヘーゲル自身による著作ではなく、複数の聴講者による講義筆記録をもとに編集されたテキストという性格にある。 これまで一般に使用されてきた旧版テキストは、彼の死後、ヘーゲル全集の中の1巻として講義筆記録をもとに編集されたものである。 実はこの編集が曲者で、E・ガンスの責任編集による『歴史哲学』第1版（1837年）は、10年弱の間に隔年で5回講義されたうちの最終回講義（1830／31年）をベースにしながら、しかし複数の筆

フーコー、ラカン、アドルノ、ハイデガー、ドゥルーズ、デリダ……後世の思想家たちに、ヘーゲルはどのように読まれて来たのか――。本日から発売が開始された『ヘーゲルを越えるヘーゲル』（講談社現代新書）で、金沢大学教授の仲正昌樹氏が描いたこととは？ マルクスとセットで語られたヘーゲル 一昔前、「ヘーゲル」は、「哲学」を志す者が通過しなければならない必読の古典だった。「ヘーゲル」を抜きにして、「理性」「精神」「自由」「市民社会」「法」「国家」「歴史」について語ることはできなかった。 狭義の哲学研究者だけでなく、社会科学や文学、歴史学などを学ぶ人にとっても、「ヘーゲル」は、学問的・体系的な思考方法を鍛える基礎であった。認識論、存在論、論理学、法哲学、道徳哲学、宗教哲学、歴史哲学、自然哲学、美学といった、哲学の各部門をカバーする「ヘーゲル」の体系は多くの人を魅了した。 近代哲学の結節点とも言うべき「ヘー

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教養とはなにか ちょっと前にどうしたら教養を身に付けられるのって質問されたんだけど、よく分からない感じだった。自分はどうかなって考えたんだけど、かなり微妙だと思う。数年に一度くらい教養があるねぇみたいに言われることがあるんだけど、私は都道府県全部言えないし、鎌倉時代と平安時代どっちが今に近いのかも曖昧である。こないだ数学で遊んでみようと思って子供向けの本読んだりしたんだけど、因数分解の意味が分からなかった。つまり私は通常身に付けておくべき知識をムシって別のこと調べて遊び続けてるから、他の人からするとちょっと教養あるっぽく見えるけど、私からすると私をちょっと教養あるっぽいと認識している人がスゲーっていう認識になるわけで、人間の能力みたいなものってトータルだとあんまり変わんないんじゃないのかなっていうようなことを最近は思ったりしている……みたいな人間が、どうやったら教養を身に付けられるのかって

[Joseph Heath, “The problem with “critical” studies,” In Due Course, January 26, 2018] 学部生だった頃，こんな風に思っていた――《「客観的」「価値自由」なやり方で社会現象を研究する実証主義が社会科学で蔓延しているのは世界の災厄だ．そんなものは幻想だ，というか有害な幻想だ．だって，客観性をよそおいつつ，その裏には隠れた目標があるんだから．つまり，支配しようという利害関心をもってるんだ．人々を主体ではなく研究の対象として扱うなんて政治的に中立じゃない，だってそうやってうみだされる知識ってのは，どういうわけかうまいぐあいに，まさに人々を操作し管理するために必要とされるたぐいの知識になってるもの．つまり，「客観的な」社会科学はちっとも価値自由なんかじゃない，むしろ抑圧の道具になってるじゃないか．》 これに替わる選

Oct.8.2018 ケン・ウィルバーは，1949年 アメリカ生まれの現代思想家です 一般・専門を問わず，世界中で これほどまでに多く著作が読まれている アメリカ人思想家は， 未だかつていなかった と言われています 1970~80年代には， 理論心理学者として アメリカで当時台頭し始めていました トランスパーソナル心理学の 理論的支柱とされ， 「心理学界のアインシュタイン」 とさえ称されました ですが， トランスパーソナル心理学とは 1990年代に「訣別」し， 独自に「インテグラル思想」の 確立を目指しました 2005年には総合大学 「インテグラル・ユニバーシティー」 を発足し， 学長として就任されました 1968年 ， デューク大学医学部在学中に 「老子」に出会い，自らの 思想的基盤を根本的に揺るがされ， その後東西の哲学・心理学書を 貪り読み，24歳の時にはデヴュー作 『意識のスペクト

Burnyeat, Myles "Aristotle on Understanding Knowledge" in E. Berti (ed.), Aristotle on Science: The Posterior Analytics. Padua: Antenore. 97-139. 『後書』の ἐπιστήμη は knowledge より understanding を意味し，両者の違いを識別することがテクスト理解にとって決定的であることを論じる。大筋でかなり説得力がある。 なお know / knowledge を「知る / 知識」，understand / understanding を「理解する / 理解」と訳す。論点は概ね伝わると思うが，訳語の理論負荷性や前理論的なコノテーションには注意しなければならない (cf. 注7, 22)。 やや理路を捉えがたい箇所が若干ある: