この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。 出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。（2011年1月） 大言壮語的な記述になっています。（2015年4月） 独自研究が含まれているおそれがあります。（2015年4月） 出典検索?: "鶏肉みたいな味" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL 鶏肉みたいな味（とりにくみたいなあじ、英語: tastes like chicken）とは、英語圏において食べ物の風味を形容するときによく使われる表現である。但しあまりにも頻出するため、一種のクリシェのようになってしまっている。その結果、この言い回しは実際には関係のない食事やふさわしくない状況にも現れ、不条理な笑いをはらむこともある[1

アメリカにおけるクックロビンの唄の絵本の表紙（ヘンリー・ルイス・ステファン画、1865年）。 クックロビンあるいはコックロビン[1][2]とは、イギリスを中心とした英語圏の童謡であるマザー・グースの1篇である。原題は'Who Killed Cock Robin'といい、日本語訳として「駒鳥のお葬式」や「誰が駒鳥殺したの」などと呼ばれることもある。駒鳥の死から葬送までを語る内容で、マザー・グースとしては比較的長大[3]な14連で構成される作品である。 クックロビンについて[編集] Robin、つまりヨーロッパコマドリは、イギリスの国鳥ともされる馴染み（なじみ）深い野鳥であり、さまざまな伝承に登場する。 起源の一説に挙げられるウィリアム2世の死。 クックロビンはヨーロッパコマドリのことで、その胸が赤いことからかつては「ロビン・レッドブレスト」(Robin redbreast) と呼ばれており、

である。 この反応で生成された金属灰にはフロギストンはもはや含まれていないので、これを燃焼させることはできない。 金属の代わりに木炭を燃焼させた場合も同様に となるが、実際に木炭を燃焼させるとほとんど灰が残らない。すなわち木炭にはその分フロギストンが大量に含まれているといえる。逆に金は熱を加えても燃焼せず、金属灰とはならないので、金にはフロギストンはほとんど含まれていないといえる[1]。 木炭を金属灰と一緒に燃焼させると、木炭中に含まれる多量のフロギストンが金属灰へと移動する。そして金属灰はフロギストンと結合し、元の金属となる[2]。 これは金属の還元反応である。すなわち、フロギストン説によれば、物質の還元とは物質とフロギストンが結合することを意味し、逆に酸化とは、物質からフロギストンが失われることを意味する[3]。 歴史[編集] 前史[編集] ヨハン・ベッヒャー 物が燃える原因として、古

イスラーム草創期に預言者ムハンマドがアラビア半島の異教徒に庇護（ズィンマ ذمّة dhimma）を与えたことに始まる。続くアラブの大征服時代にアラブ戦士（アラブ・ムカーティラ）軍団は、中東全域から東はイラン高原、中央アジア、西はエジプトや北アフリカ、イベリア半島まで征服活動を続けたが、これらの征服を受けた地域の先住民たちはアラブ軍とイスラーム政権の下での庇護（ズィンマ）契約を結ぶこととなり、これらは全てズィンミーとして扱われた。各地に進出したアラブ・ムカーティラは現地勢力や戦争捕虜たちなどとアラブ社会でのパトロン・クライアント関係であるワラー関係（マワーリー）を結ぶことが常であったが、マワーリーがアラブ・ムカーティラの個人や部族が相手側の個人や集団と結ぶ契約に基づいたものであったの対し、ズィンミーはイスラーム政権として非ムスリムに対して与える社会的地位や生活権などの保護や権利に基づくもの

『ノーサンガー・アビー』（Northanger Abbey）は、ジェイン・オースティンによる長編小説。1798年に書き始められ、1817年に『説得』と合本の形で発表された。 訳書の題名表記は『ノーサンガー大邸宅』や『ノーサンガー・アベイ』、さらには『ノーサンガー僧院』というのもあるが、abbeyはもともと大修道院だった建物を払い下げられた貴族や大地主が自らの邸宅として冠した名称なので、「ノーサンガー僧院」は誤訳で『ノーサンガー館』あたりが妥当な表記であろう。 概要[編集] 『分別と多感』、『高慢と偏見』が先に出版されたが、実質的には本作品が処女作である。カサンドラ・オースティン『覚え書き』によると、『スーザン』（『ノーサンガー・アビー』の当初の題名）は1798年から1799年にかけて執筆されたという。 『ノーサンガー・アビー』は1803年に出版向けに改訂され、同年にロンドンの書店であるクロ

この記事の内容の信頼性について検証が求められています。 確認のための文献や情報源をご存じの方はご提示ください。出典を明記し、記事の信頼性を高めるためにご協力をお願いします。議論はノートを参照してください。（2018年4月） 見るなのタブー（みるなのタブー）は、世界各地の神話や民話に見られるモチーフのひとつ。何かをしているところを「見てはいけない」と禁止が課せられていたにも拘らず、それを破ってしまったために悲劇的な結果が訪れる、あるいは、決して見てはいけないと言われた物を見てしまったために恐ろしい目に遭う、というパターンをもち、見るなの禁止ともいう。民話の類型としては禁室型（きんしつがた）ともいう。 概要[編集] 見るなのタブーは、ヘブライ神話、ギリシア神話、日本神話をはじめ、多くの神話体系にみられる。フロイトは、『トーテムとタブー』において王権がタブー（禁忌）とされることを論じ、このタブー

「眠り」はこの項目へ転送されています。村上春樹の小説については「眠り (村上春樹)」を、陰陽座の曲については「睡」を、ニールセンの作品については「眠り (ニールセン)」を、クールベの絵画については「眠り (クールベの絵画)」をご覧ください。 睡眠（すいみん、羅: somnus、仏: sommeil、英: sleep）とは、眠ること、ねむり。「脳の意識レベルが低下して、視覚や聴覚などの感覚情報が脳に認識されなくなった状態」を指す[1]。 日本睡眠学会などでは、「対象を哺乳類に限定すれば、人間や動物の内部的な必要から発生する意識水準の一時的な低下現象、これに加えて、必ず覚醒可能なこと」と定義している[2][3]。 ヒトは通常は昼間に活動し、夜間に睡眠をとる[4]。動物では夜間に活動し、昼間に睡眠をとるものも多い[4]（夜行性）。 ヒトにとって睡眠は不可欠であり[5]、睡眠欲は生理的欲求の一つで

『貴婦人と一角獣』連作、パリ中世美術館での展示室 貴婦人と一角獣（きふじんといっかくじゅう、フランス語: La Dame à la licorne）は、フランスにあるタペストリー（つづれ織り）の6枚からなる連作である。制作年や場所は不明だが、パリで下絵が描かれ、15世紀末（1484年から1500年頃）のフランドルで織られたものとみられている。 このタペストリーのテーマは不明だったが、現在では六つの感覚を示したものとされる。「味覚」、「聴覚」、「視覚」、「嗅覚」、「触覚」、そして「我が唯一つの望み」（A mon seul désir）である。「我が唯一つの望み」は謎に包まれているが、普通「愛」や「理解」と解釈されることが多い。 名称こそ「貴婦人と一角獣」ではあるが、6つのタペストリーにはいずれも中央の貴婦人と共に、向かって右側にユニコーン（一角獣）、左側にライオンが描かれており、さらに猿が描

光の波長程度の薄い膜（薄膜）では、膜の上面で反射する光と下面で反射する光が干渉するため、膜の厚さに対応した波長光が色づいて見える。シャボン玉や油膜に色が付いて見えるのは、このような薄膜干渉（はくまくかんしょう）に起因している。シャボンや油膜の厚さに応じて、様々に色づいて見える。この時に表面に現れる、分光されて生じた虹色の輪状のものをニュートン環(リング)と呼ぶ。これを利用して、目的の形状を持つ透明母材同士の隙間に何らかの液体を間に挟むことで、構造体に掛かる各種応力の影響を偏光板なしに視覚化することが実験的・人工的に行われている。なお、ニュートン環は、透明母材の曲げ等で内部に生じた歪みや微細亀裂等でも生ずることがあるために、これらに関しては後述される他の該当項目も参照のこと。 多層膜による干渉[編集] 薄い膜を何層も重ねたような構造による光の干渉である。膜厚の組み合わせ、各層の枚数の組み合わ

この記事には参考文献や外部リンクの一覧が含まれていますが、脚注による参照が不十分であるため、情報源が依然不明確です。 適切な位置に脚注を追加して、記事の信頼性向上にご協力ください。（2020年2月） サバクトビバッタ（上）の個体数密度が高いまま世代交代を重ねると、相変異を起こし、翅の長い長翅型（下）に変化する 動物における相変異（そうへんい）とは、主として昆虫において、さまざまな生活条件、特に個体群密度の変化によって、異なる姿と習性をもつ個体が生じることである。 動物のなかには、生活の条件の変化に応じて、姿を変えるものがある。条件が悪ければ小さくなるなど、ある程度はどんな動物でも変化するが、中には、羽が生えたり生えなかったりといった、質的に大きく変化するものもある。いわゆる多形性といわれる現象であるが、昆虫では、その変化が個体群密度とかかわりをもつ例があり、そのようなものを相変異という。

ウルシ科のタマゴノキ。『スリナム産昆虫変態図譜』から アンナ・マリア・ジビーラ・メーリアン（Anna Maria Sibylla Merian、1647年4月2日 - 1717年1月13日）は、ドイツ生まれの、植物や昆虫などを詳細に描いたイラストで知られる画家で、自然科学者でもある。 芸術家としての名声に加え、蝶や蛾の変態を緻密な観察眼と描写力で描いた彼女は、昆虫学に多大な貢献をもたらした人物として高く評価されている。また彼女は、その業績をほぼ独力で成し遂げた点から、自立した女性の代表例とみなされることもある[1]。2人の娘も画家である。 フランクフルト生まれ。マリアの父は版画工であり「メーリアン出版社」の経営者[2]として知られるスイス人マテウス・メーリアンであったが、マリアが生まれた3年後に死去[3]。オランダ人であった彼女の母は1651年に静物画家のヤーコブ・マレルと再婚した。マリア

ジェームズ・ティソ『ユダの首吊り』 縊死（いし、英: Hanging）とは、索状物[1]で自重またはモノの重さにより首（頸部）が圧迫されることで、呼吸や脳の血流が阻害され、脳や臓器に回復不能な機能障害が起き（縊頸）、結果として死に至ることをいう。身体が完全に宙に浮き、全体重が索状物にかかっている場合を定型的縊首（首吊り死）、それ以外の場合を非定型的縊首という[2]。 縊死は自殺の手段として古くから用いられており、縊死のほとんどの場合が自殺であるが、まれに他殺や事故死があり、自他殺の論争の種になったものもある。紐状物による頸部圧迫死でも、死者の体重を利用しないものは、「絞死」と区別される[3]。手や紐などによる頸部圧迫での殺害全般を「絞殺」[4]、手又は腕を使った頸部圧迫による殺害を「扼殺」と呼ぶ[5]。 固定された索状物に首を掛け本人の体重で頸部を斜めに圧迫すると、頸部の動脈（頸動脈と椎骨

バーバ・ヤーガ（イヴァン・ビリビン画） バーバ・ヤーガ（Ба́ба-Яга́、Baba Yaga、バーバ・ヤガーとも）は、スラヴ民話に登場する魔女（Crone）。『竜王と賢女ワシリーサ』をはじめとした各種の民話で語られるほか[1]、芸術分野ではムソルグスキー作曲の組曲『展覧会の絵』の1曲「バーバ・ヤーガの小屋（鶏の足の上に建つ小屋）」で知られる。 日本語では魔女、魔女ばあさん、山姥、鬼婆、妖婆などと訳されてきたが、近年は上述した「展覧会の絵」の副題にあらわれるバーバ・ヤーガの表記がされることが多い。だがスラヴ系のどの言語でもこういった言い方はせず、最も近いロシア語の読みに従った表記ではバーバヤガーとなる。 由来[編集] ストックホルムのスカンセン野外博物館で展示されているサーミ人の高床倉庫。 もとはスラヴ神話における冬の神話的表現に起源していると考えられている。後にスラヴ人がキリスト教に改

この項目では、架空の生物について説明しています。有名な彫像については「ギザの大スフィンクス」を、その他の用法については「スフィンクス (曖昧さ回避)」をご覧ください。 ギザの大スフィンクス スフィンクス（Sphinx）は、エジプト神話やギリシア神話、メソポタミア神話などに登場する、ライオンの身体と人間の顔を持った神聖な存在あるいは怪物。古典ギリシア語ではスピンクス（Σφίγξ, Sphinx）といい、スフィンクスとはこれの英語読み（または現代ギリシャ語読み）である。 概要[編集] 古代エジプトにおける本来の名は不明だが、ギリシア語名は古代エジプト語シェセプ・アンク（szp 3nh, シェセプ＝姿・形 アンク＝再生・復活の神 「アンク神の像」の意）に由来するのではないかとする説がある。ただしこの語は神あるいは王の像に対してのみ使われており、合成獣に使われた証拠はない。 スピンクスは女性名詞で

ペルシアのシビュラ（グエルチーノ画） シビュラ（希: σίβυλλα、英: Sibyl）とは、主にアポローンの神託を受け取る古代の地中海世界における巫女のこと。シビラ、シビッラ、シビュレーとも呼ばれる。 概要[編集] 「シビュラ」は本来的には固有名詞だったとされ[1]、紀元前7世紀から前6世紀頃のイオーニアに起源があったとも言われている[2]。ただし、現在確認されている最古の言及は紀元前5世紀のヘーラクレイトスのものとされる[3]。エウリーピデース、アリストパネース、プルータルコス、プラトーンら、シビュラに言及した初期の思想家たちは常に単数で語っていたが、後には様々な場所に住むといわれるようになった[4][5]。タキトゥスは複数いる可能性を示し、パウサニアスは4人とした[5]。 ラクタンティウスはマルクス・テレンティウス・ウァロ（紀元前1世紀）からの引用として、10人のシビュラ、すなわちペ

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