日直のボウシータです。昨日、出張から日本に帰ってきました。 前回、「わかる」ためには「思いこみ」=「書いていないことまで読んでしまう癖」が必須である、ということを書いた。と同時に、「思いこみ」=「書いていないことまで読んでしまう癖」のおかげで、バックボーンの違う人の発言が「わからなく」なる危険もある、という話も書いた。そしてそのマクラとして、ちょっとしたなぞなぞ（問1）を紹介したわけである。 今回は予告どおり、もうひとつのなぞなぞを出してみよう。これもまた、「わかる」のもうひとつの側面を照らし出すものだ。

「歴史」をとりあえず「記述された歴史」という狭義の意味で定義してみよう。次に、この「記述された歴史」が、実際に起きた出来事としての歴史と等しいものかどうか検討してみよう。たとえば史料において、われわれは戦国時代の日本には織田信長という人がいたことを知る。しかし、もちろん同時代には彼以外にも何千万ものの無名の人々がいたのであって、しかし彼らについては、われわれはおそらく永遠に知ることができない。また、「言語論的転回」*1を経た今日では実際に起きた桶狭間の合戦と史料に記述された桶狭間の合戦の間には、どんなに信頼できる史料だろうとなお、埋めることのできない差異があることは常識である。 以上のことから、「歴史」は「物語」*2であるという言説が産まれる。それはある種の人々、たとえば「新しい教科書をつくる会」のような人々にとっては都合の良いナショナル・ヒストリーを構成するための言い訳であり、このような

物語を「批評」するときの姿勢について http://d.hatena.ne.jp/Gaius_Petronius/20080502/p7 続きです。 引用ありがとうございます。ちょっと思いついた書き足しをｗ 「物語を楽しむ」世界においても何がファクトか？というのは非常に重要で……というか「楽しむ」という行為はそのほとんどが「主観」によって占められるが故に、現実とのリンク、他者とのコミュニケーション、それによる自らの（主観の）世界の拡がりを促すための「アンカー」のような役割を果たすものなんですよね。 しかし、ビジネスの世界は、何がファクトか否応なく問われ、現実の結果を突きつけられ、それでもまだ檻の中に自らを置くものは容赦なく切られるワケですが（ナルシズムの檻とは理解が違うかもしれませんが…僕は引用文では迷宮という言い方をしていますね）「物語を楽しむ」という世界はそれとは違って、（主観が主体で

粗大ゴミに車輪を付けて捨てに行く マンションで暮らしていると自宅から粗大ゴミ置き場まで若干の距離があったりします。手で持てるサイズ・重量の粗大ゴミなら手で運べばよいし、それよりも一回り大きいくらいのものならマンション共用設備から台車を借りられる場合があります。 今回、キッチンで 10 年…

http://www.geocities.jp/shinonomenod/ketai_mori.html…現実にも「伏線」はいっぱいあると思うんだけど？ http://blog.mf-davinci.com/mori_log/archives/2006/02/post_243.php…「伝統的ルールに従わないものが新しく感じられるようではどうかと思う。」=翻訳蒟蒻=>「ケータイなんて、ゾラに始まり『蒲団』で吹っ飛んで＜私小説＞に矮小化したのと同じ構造だろ、ヴォケ！？」 http://moura.jp/frames/interview/070423/03.html…大脳皮質は何をしている！太古に大脳辺縁系に刻まれたトラウマを我々は克服できないのか！？死ぬのはイヤ〜〜〜。誰とでも共感できる夢の子〜〜〜ｗｗｗ 2007-07-15…特殊の先にある普遍みたいなぁ 2007-07-15…「共感」は「

西洋近代の自己同一性問題と物語を生きる人間について～ロマンティシズム宣言 http://ameblo.jp/petronius/theme-10002674514.html >人間は、物語を生きる存在であり、 物語と現実というのは本質的な部分で区別がつかないものなんです 前回、こう書いた。これは僕の信念であり、現実という過酷な海を渡る僕の羅針盤となっている考え方で、抽象的な概念ではなく、僕の生き方の指標なんで、これを学問的抽象的に批判されることがあっても揺らがない。ことの正しさはどうでもいい次元の話だからだ（笑）。 ■体内で信念と化したものと、ただの記号の違い 「知」は、 ①その信念を胸に抱き体内に飲み込んでい生きるモノ と ②ただ単にロゴスの世界に浮かんでいる抽象的なモノ と二つがあるように僕はいつも感じられる。 ②の世界は、相対主義の世界。真っ白な秩序も構造も順序もない世界に、記号が浮

西洋近代の自己同一性問題と物語を生きる人間について～ロマンティシズム宣言 | 旧館：物語三昧～できればより深く物語を楽しむために 「魂」の話・瞬間物質移動機① 「魂」の話・物体瞬間移動機② 「魂」の話・物質瞬間移動機③ 『本と映画と、ときどき仕事』のまぎぃさんより http://blog.livedoor.jp/magimagi7/ 凄い。素晴らしい。人間、同じ理路を通って、同じ世界観にたどり着くという人はいるんですね。いやなんか感動してしましました。いやーさすがほぼ同世代同年齢ということはあるなーと感心。どうもブログを読んでいて過去の体験や思考形式が、似ている似ているとは思っていたが、「ここ」までくると、なんか感動です。 僕は、常々、 人間は、物語を生きる存在であり、 物語と現実というのは本質的な部分で区別がつかないものなんです と幾度もこのブログで主張してきました。 僕は、人間の絆は、

粗大ゴミに車輪を付けて捨てに行く マンションで暮らしていると自宅から粗大ゴミ置き場まで若干の距離があったりします。手で持てるサイズ・重量の粗大ゴミなら手で運べばよいし、それよりも一回り大きいくらいのものならマンション共用設備から台車を借りられる場合があります。 今回、キッチンで 10 年…

■ラスボス問題～出発点 http://blog.livedoor.jp/magimagi7/archives/52583233.html ■ヒーローは悩まない http://blog.livedoor.jp/magimagi7/archives/53026181.html ■非人類との殲滅戦 http://blog.livedoor.jp/magimagi7/archives/53028806.html 『本と映画と、時々仕事』さんより http://blog.livedoor.jp/magimagi7/ この人、本当にクリエイターなんだろうか？（笑）。偏見かもしれないですが、クリエイターと批評家の思考形態は、真逆なので両立することは非常に稀なんですが・・・凄い論理的で唸ります（笑）。僕ごときが論評するのも失礼な言い草ですが・・・・・。凄い論理的な追及の仕方ですねー。あっ、引用ありがとうご

最近の芥川賞の選評はおよそゆるしがたいものがある（おっと大きく出たぞ！）。その主要な理由は、各人の選評の前提となる部分に、「そもそも私たちの純文学とはどのようなもの（たるべき）か？」という問いがいっさい感じられないからだ。 日本で最も注目される文学賞として直木賞は大衆文学を担い、芥川賞は純文学を担うものと、自他ともに認知されているわけだけれど、選考委員の選評をいくつか読んでいると、まるで自分が当の純文学なるものを体現しているのだとでもいうように、評価をくだしている。 彼らは、文学の値打ちは「理屈よりも感性にある」と言ってはばからず、知的操作よりも感情移入を優先する。素材（ネタ、物語内容）的には、社会的規範の相対化（による救いのない暗さ）よりも、癒しなり希望の光を求めるのだ。つまり皆が示し合わせたごとく一様に、価値の相対化と知的操作を否定し、癒しと感性を求めてやまない。最近の文芸誌は、知的操