千葉雅也「失われた時を求めて」を求めて｜文化｜中央公論.jp

ネオリベラリズムとコロナ、フーコー、そして時間と悪……。『勉強の哲学』『ツイッター哲学』などの著書もある、哲学者・小説家の千葉雅也氏による「時間論」序章。 タバコとコロナ この間あちこちでタバコが吸いにくくなったことを惜しむ発言をしているのだが、昨年の四月以降、屋内原則禁煙になったのは、喫煙者としてはコロナ問題より大きいくらいである。ついに本格的に風景が変わってしまった。歴史に深く漆黒の溝が刻まれたかのようだ。それは禁煙推進、嫌煙の人々にとっては良いというか当然しかるべき変化なのだろうが、僕としては人類の何か貴重なものがついに失われてしまったという暗い感慨に浸らざるをえないのである。 個人的嗜好としての喫煙の肩身が狭くなったというだけではなく、そのことは世の中の全体的な変化と結びついていると僕は考えている。 昨年から我々はコロナ禍にあり、マスクをして飛沫を防ぎ、頻繁に手を洗い、できるだけ接

[nessko]

（なにか今次の革命で没落する層のお気持ちを聞かされた気がした。氷山の一角は海面下に沈んでいる部分に比べれば小さい。だから変わらない部分の方が大きいし、あまり不安をあおらないで欲しいかんじがした）

[candysearchlight]

今年読んだけどあまり覚えていない

[arajin]

「ともかくキリスト教を背景として成立した近代的主体観では、非意志的なもの（＝性）の勝手な作動が人間の根源的な悪だということになっている。」

[goldhead]

"人たちの時間。それがなくなれば、世界は永遠である。時間がない。歴史がない。世界は全体として歴史がなくなる方向に向かっているのではないか。"

[holizon]

後半部分でダフト・パンクのランダム・アクセス・メモリーズを思い出しました

[takunama]

"個人的であること自体が悪だというかたちで、伝統的な悪の問題が今日再発見されている"

[dltlt]

話が逆で、「ありとあらゆることをデータ化し記録しコントロールする方向」は、寧ろ「自己と他者の意図せざる『混交』」に敵対する（＝自己の行為に過剰な文脈を伴わせる）ものとして、強く反発されているのでは。

[kjin]

ほんと辛い“反省してコントロールする、ちゃんと明確に意志でコントロールできなければいけない─というのは、常識・良識の基本として今でもあらゆる場面で言われる、というかますますその要請は強まっていると思う

[madara-neco]

👍👍👍

[SasakiTakahiro]

人間の経験にとって時間とは何なのか。

[shinichikudoh]

「最近、ミシェル・フーコーの「性の歴史」第四巻『肉の告白』─これをおおよそ完成させてフーコーはＡＩＤＳで亡くなり、死後出版は禁止されていたが、それがようやく刊行、翻訳された─を読んだ」去年の12月かな。

[mmsuzuki]

“屋内禁煙化は、個人を分離し、個人のセキュリティを守り、自己と他者の境界が揺らぐような関係性をなしにしていこうというコロナ禍の空気と一致しているのではないか”