「亡くなった人はここにいる」…震災被災地の「霊的体験」が私たちに教えてくれること（堀江 宗正） @gendai_biz

東日本大震災の被災地で、「幽霊」体験が伝えられるようになってから久しい。震災直後は、「幽霊」話を興味本位で拡散するなんて「不謹慎」だという雰囲気が漂っていた。しかし今では、この種の体験を取り上げた本が何冊か出ている。話題としては新しくない。もはや被災地の霊的体験は、物珍しげに読む対象ではない。それをより学問的に追究し、後世に引き継ぐフェイズに、私たちの社会は入っている。このような問題意識のもと、私が研究者仲間の高橋原とまとめたのが、『死者の力──津波被災地「霊的体験」の死生学』（岩波書店刊）である。 新型コロナウイルス感染症によって、日本では1万を超える人が亡くなっている。世界一の超高齢社会である日本は、これから数十年にわたって「多死社会」を経験する。大量に発生する死者をどのように包摂するのか。それをなしえないとき、私たちの社会はどうなるのか。そのヒントが、被災地の霊的体験から得られると、

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いかにも宗教学者らしいフラットな視点で語られる、フィールドワークで集めた霊的体験談が興味深い。死者の霊とは、生者の心身のバランスを取るためにそこに在るべきものなんだろうな、と思える。

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「死」や「死者」に向き合う時に人々が共通の体験をする点、しかし地域差はある点、いつも興味深い。「霊的体験」だけでなく「神の啓示」「宇宙人との遭遇」なんかも、脳が見せている(と書くと身も蓋もないけど)。

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死者は生活と共にあると考えるのか、放置され苦しみ生者に脅威を与えると考えるのかは、残された生者の生活の質や共同体の強さに左右されるのかもしれないという指摘。他死社会を迎える日本に必要な観点。

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現代の遠野物語

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“霊的体験を被災者ケアの観点からとらえようとしていた”“立ちはだかったのが、傷ついている被災者を「調査する」ことの暴力性”“犠牲になった故人を「浮かばれない幽霊」ではなく「大切な故人」として扱う”

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死者を包摂する社会は可能か。