「ヤンキー論」に必ずつきまとうナンシーの影を追っ払え!（後編）

■前編はこちらから。 ヤンキー論のグループを3つに大きく分けてみる 前の『ヤンキー文化論序説』の中身においてもヤンキーの定義はバラバラである。ここでは、ある程度乱暴にではあるが、ヤンキー論を大きく3つに分類してみたい。 過剰なバッドテイストとして「ヤンキー」をとらえる論者の代表が、相田みつをの書と暴走族の「喧嘩上等」的なセンスに通底する日本人のヤンキー性を論じる編集者の都築響一。そして建築・インテリアから改造車につながる過剰にデコラティブな様式としての「ヤンキーバロック」の存在を指摘する建築批評家の五十嵐太郎もここに当たる。こうした論は、ヤンキー＝精神科医の普遍的な価値観であると見る立場でもあり、「平安時代にもヤンキーはいた」というエッセイストの酒井順子の説、それに同調する斎藤環らは「ナンシー派」もしくは「ヤンキーは日本の心派」グループである。 一方、ヤンキーを村祭りに積極的に参加する、将

[morutan]

上から順に「日本＝ヤンキー社会」の農奴が低くなってく感じ。あと、ヤンキー論全体がナンシー派でもない、と

[dance777]

"単なるサブカルチャーのように見えるヤンキーの物語にも、階層や民族の問題が見え隠れする"

[masayakato]

カルチュラル・スタディーズへ言及。ようやく「ナンシーの影」に突っ込んでる感じ。

[JuliusCaesar]

階層の再発見がテーマなのだろうか。

[Imamu]

ヤンキーは日本の心派/裏の地域共同体/アメリカ文化の日本流の受け止め方/恋愛資本主義」に生きる層/新たな中間共同体