「死体は見世物か」書評 死者と生者の関係 問い直す｜好書好日

死体は見世物か 「人体の不思議展」をめぐって [著]末永恵子 ９０年代から全国で開催され、話題となった「人体の不思議展」。近くて遠い人体の展示は、多くの観客を動員した。しかし、展示された人体は、特定の誰かの死体である。「その人」は人格を持ち、他者と関係してきた具体的存在だ。その死体が皮膚を剥ぎ取られ、本人の望むはずのないポーズで展示された。著者はこの展覧会に、死体への冒涜（ぼうとく）を読み取る。 展示会のきっかけは、ドイツのハーゲンスが開発したプラスティネーション標本という死体長期保存技術にあった。日本の解剖学者はこの技術に注目し、日本での製作を熱望。その啓蒙（けいもう）活動として、展覧会を企画した。１９９５年、日本解剖学会は創立１００周年記念行事として「人体の世界」展を開催。これはプラスティネーション標本を一般公開した世界最初の機会で、注目を集めた。 展覧会の成功に目をつけたのは起業家た

[synapse_books]

「死体は見世物か　「人体の不思議展」をめぐって」

[atoh]

死体と遺体の違い。

[haruhiwai18]

"その死体が皮膚を剥ぎ取られ、本人の望むはずのないポーズで展示された。著者はこの展覧会に、死体への冒涜…を読み取る""ここで疑惑が浮上する。死体の出所が不透明なのだ"　→死体を"展示物"にすること。

[yason]

本書評で聞かれているミイラとの違いについていえば，ミイラは，追悼が行われた遺体として，追悼方法と一体のものとして見るのに対し，「人体の不思議展」の遺体は，追悼の念とは切り離されていることが大きな違い。