死者に「更衣」した大勢の若者たち〜仮装が持つ“本当の意味”とは？（畑中 章宏） | 現代ビジネス | 講談社（1/3）

ハロウィンの起源と日本での大流行 10月31日の夜、ハロウィンを見物に渋谷に出かけた。 今年のハロウィンは10月29日と30日が土日にあたり、本来のハロウィンである31日が月曜日だったため、人出が分散したらしい。私たちは午後5時半頃から8時過ぎまで、仮装した若者たちを観察したが、それでも大変な人混みだった。 渋谷駅の西側一帯、道玄坂、東急本店通り、渋谷センター街をメインストリート（メイン会場？）に、入り組んだ脇道や細道、ゆるやかな傾斜を回りながら、死神や魔女や怪物、囚人やポリスやナースの仮装を追った。渋谷の街路のつながりや地形の特性も、格好の舞台であるように感じた。 ハロウィンはもともとアイルランド（ケルト）の伝統社会で、祖先や死者の霊を供養する節句、「万霊節＝サウィン」だった。サウィンは日本のお盆や大晦日にあたり、この世とあの世の境目が破れて祖霊が蘇る10月31日の夜半が、「新年」の始ま

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ドンキで売ってそうなやすいコスチューム（非着ぐるみタイプ。マリオとか）を着た若年女子が夜の渋谷でウェーイしつつめっちゃ寒そう

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“今年は10月31日が月曜日だったため、ハロウィンのイベントを30日に終えたところもあった。これではクリスマスを12月23日に祝ったり、大晦日を12月30日に行なうのと変わりがないのだ。”

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都市の民俗学。とても面白いです。僕は渋谷のハロウィンは「21世紀の百鬼夜行」だと思ってる。

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現代でも、祝祭空間を読み解き語る手段として、民俗学的アプローチは最適である。歩道でも車道でもない場所で、生者と死者の狭間の何者でもない者になった彼らは、無数の写真となりネット空間へ永遠に拡散して行く。

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作家・民俗学者の畑中章宏氏が、実際に渋谷を歩いてみた考察。テーマパークでのハロウィンとして、二子玉川 namcoワンダーエッグの名称が取り上げられている。

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面白かった。個人的には日本のハロウィンは、死にまつわるものでなくてもいい気がするけど。

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現在を測る物差しとしての民俗学の有効性について考えてみたくなる。