変容する中東政治

２００９年４月７日 田中 宇 ２月２４日、サウジアラビア中部のイスラム教の大聖地メディナにある、預言者ムハンマドのモスクの周辺で、２千人のシーア派イスラム教徒の巡礼団の集まりを、宗教警察と治安部隊が襲撃して乱闘となり、３人のシーア派巡礼者が死亡し、１００人が怪我をする事件があった。 （Saudi Arabia's Shiites stand up） メディナのムハンマド・モスクは、イスラム教をひらいた預言者ムハンマドの墓となっており、シーア派の巡礼団はムハンマドの墓を拝もうとモスクを訪れた。しかし、サウジアラビアで多数派を占めるスンニ派、中でもサウジ王家と建国以前からのつながりがあるワッハビズムのスンニ派は、彼らの言うところの「純粋」なイスラム教を信奉し、墓や遺体をありがたがるシーア派を異端の偶像崇拝とみなして攻撃弾圧した。 （別の記事によると、シーア派が礼拝したのはムハンマドの墓ではなく

[Midas]

同じ原理主義でもスンニとシーアでは形態が異なる。前者がアヤトヤ(神の印)と呼ばれる人物への主体的な崇拝なのに対し後者はイスラム法の物象化、呪物信仰ゆえ腐敗した官僚主義が特徴となる。こんな所も日本的なのだ

[mallion]

『改宗後もメソポタミアや中東各地の山岳地帯などに住む人々はイスラム以前の信仰儀礼を残しており、今に続くシーア派や、表向きはスンニ派だが実は山岳密教的、観音信仰的』『シーア派の精神は日本人の精神に近い』

[deep_one]

『スンニ派だが実は山岳密教的、観音信仰的なものと混じり合っている「スーフィ」』そういう風にみればいいのか。