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応天門の「応」の字を間違ったようです。 今昔物語集 （巻十一の九話）に、勅命によって諸門の額を書くことになった弘法大師が、額を応天門に打ち付けてから見たところ、初めの字「応」の点が無く、筆を投げて点を打ったという逸話があり、この話からことわざが生まれたようです。 1．自館所蔵のことわざ辞典で、「弘法にも筆の誤り」を調べたところ、弘法大師が勅命により諸門の額を書くことになったが、応天門の額を打ち付けてから見たところ、初めの字の点が無く、驚いて筆を投げ点を打ったという話が今昔物語集 巻十一の第九話にあり、このような話からこのたとえが生まれたとの記述がありました。 『世界の故事・名言・ことわざ・総解説』自由国民社　P123 2．自館所蔵の語源辞典でも調べてみたところ、嵯峨天皇の命令で応天門の額の字を書いたが、「應（応）」の字の「心」の点を一つ落としてしまい、そこからこの句が使われるようになったと

書物のことを「本」というが、そもそも草木の根元を指すはずの「本」という字がなぜ書物を指すようになったのか知りたい。 語の意味と語の成り立ちの両面から調べたところ、参考となる次の文献を参照した。 (1)『暮らしのことば新語源辞典』　山口佳紀編　講談社　2008.11　957p　22cm ⇒　もっともわかり良い内容でしたので、抜書きして紹介。 書籍・書物のこと。「本」は、漢語では「草木の根、根に近い部分」をさすが、日本では「物事の根本・基本」という意味から、「規範や本来のもの」をさすようになった。そこから、「書写されるもとの書物」を「本」というようになり、転じて、書物一般を指すようになった。平安中期の『枕草子』の「物語・集など書き写すに、本に墨つけぬ」の例は、書写のもとになる書物の意味である。 (2)『日本語源大辞典』　前田富祺監修　小学館　2005.4　1273,7p　22cm ⇒　抜書きし

『雑誌出版ガイドブック』(橋本健午著 日本エディタースクール出版部 2000)〔023-は〕90ｐの「先付けされる<月･号>表示」という項に“例えば､3月に<5月号>が発売されたり、週刊誌も発行日が発売日より先の日付が表示されている。これらの<月･号>表示は当初は無秩序に表記されていたが、徐々に調整して、現在では次のようなルールで表示が行われている｡ 1)週刊誌 発売日から15日先までの月日 2)旬刊誌･隔週刊誌･月2回刊誌 発売日から1カ月先までの月日(月･旬) 3)月刊誌･隔月刊誌 発売日から40日先までの月号 4)季刊誌 発行期間を示す季節(その季節を表す文字) 5)増刊号 発売日から<40日先まで>の月/日号、もしくは月号。ただし、月刊誌･隔月刊誌･季刊誌の増刊は本誌に準ずる｡ 雑誌は毎日発行される新聞とちがって、次号が出るまでの一定の期間店頭に陳列されるため、発売日と購入日の差で

「はやい」という言葉は「速い」「早い」と意味に応じて漢字の書き分けができるが、「おそい」はslowとlateの違いを漢字で書き分けができないのはなぜか知りたい。 下記の資料を紹介した。 『文字表記と日本語教育』（武部良明著　凡人社　1991） p402-427「3. 漢字制限と書き換え・言い換え」 p414「(前略）このような異字同訓の制限が、後になって、行き過ぎだと考えられるに至った。そこで、当用漢字音訓表の改定に当たっては、「漢字の使い分けのできるもの」や「漢字で書く習慣の強いもの」が、積極的に取り上げられた。（中略）ただし、その場合も、「抱・いだく」「遅・おそい」が採用されながら、「懐・いだく」「晩・おそい」は採用されなかった。それは、「懐く→抱く」「晩い→遅い」でよい、と考えられたからである。」とあり。 『言葉に関する問答集　8』（文化庁　1982） p55-87「第二部　適切な表

鬼の描かれ方について、商品パッケージなどで見られる鬼はアフロヘアが多い気がする。 なぜアフロヘアなのか、いつ頃からアフロヘアのイメージが現れたのかが分かる資料はないか。 アフロヘアをした鬼のイメージに関して、その理由や来歴を明記した資料は見つからなかったが、確認した以下の資料から参考になるものを挙げた。 ①『日本怪異妖怪大事典』の「鬼」の項では、その特徴として「顔は醜悪で、頭には角が生えており」などとされるが、髪型に関する記述は見られない。 ②『日本説話伝説大事典』の「鬼」の項では、「頭には角をはやし、手には金棒をもち、虎の皮のふんどしをしめる」とあるが、髪型に関する記述は見られない。 ③『日本の鬼図鑑』には、「室町時代になると鬼は図像化が進み、今日の鬼のイメージの原型ともいえるような鬼の姿が見られるようになる」とあり、外見のイメージとしては「牛のツノを生やして虎の皮のパンツをはいている姿

以前は「吊るす」の「吊」という字は「とむらう」とも読めたはずだが、今の辞書には載っていない。実際に「とむらう」と読めることが確認できる辞書が見たい。 （資料1）配架中の資料『大漢和辞典』（諸橋 轍次／著　大修館書店　813.2/モ/2　資料ID：0012311999）で「吊」を調べる。 P811…「吊」 テウ　弔の俗字。 俗字として「弔」はあったが、「吊」を「とむらう」と読めることは確認できなかった。 （資料2）「俗字」とは何かを検索。大修館書店が情報提供する漢字文化資料館より、 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー以下、引用　始まりーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー 主に世間一般で用いられてきたとされる異体字のことを「俗字」と言います。 つまり、俗字とは、その字体が用いられる場面によって異体字を分類した場合のカテゴリーだといえます。 ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

【】内は当館資料コード <資料1>『数字とことばの不思議な話』(窪薗 晴夫／著,岩波書店,2011(岩波ジュニア新書 ; 684))【1108942903】 p.160-162に次の記載あり。 「1円,10円,100円,1,000円　　1万円,10万円,100万円,1,000万円（中略）日本語では4桁進むごとに万、億、兆と単位が大きくなります。そして、それぞれの単位で最小の桁では1を読んでいます。4桁進むごとに１を読んでいるのです。（中略）さらによく見てみると、1,000円の1は普通は読まないのに対し、1,000万円や1,000億円の1は必ず読みます。（中略）なじみ度の低いことばは短縮（省略）されにくいということになります。（中略）日常的によく使う「1,000円」の１は省く一方で、めったに使うことがない「1,000万円」や「1,000億円」の１は省かないというのは理解できることです。もっと

各授業科目の授業計画の大要です。何を学ぶのか，どんな事柄を理解することが目標なのかなどを示したもので，受講者のみならず，教員同士で内容がかぶらないように調整するためにも必要とされています。少なくとも1995年には使われ始めていたようです。 調査資料１には，以下のような記載があります。 「各授業科目の授業計画の大要。大学の授業の名前や担当する教員の名前、講義の目的、各回の授業内容といったことを示しており、学生がどの講義をとるかを決める際の資料となる。このほか、教員がお互いの授業内容が重ならないように調整したり、学生が授業を評価したりする際にも使われる。」 調査資料２にはp1180にシラバスの項があり，以下の記述があります。 「年間授業計画案。1年間の授業講義内容を詳細に解説してある。」 なお，同項は現代用語の基礎知識1995に掲載されて以降継続して掲載されていることを確認した。 回答後，類似

「豆腐の角で頭をぶつけて死んじまえ」の豆腐のとは、玄関先の門の両側にある上部の四角形の積み石の事だと 以前聞いた事があり、色々調べて見ましたがそれらしい記事を見つける事が叶いませんでした。関連する資料はあるでしょうか。 『日本国語大辞典 第９巻』日本国語大辞典第二版編集委員会、小学館国語辞典編集部編　小学館　2001 ｐ.1035「とうふの角へ頭をぶつけて死ぬ」の項に、「ふがいない者をののしっていうことば。＊落語・情死の情死（1896）〈四代目橘家円喬〉「生きて居たって生甲斐の無い身躰、豆腐の角へ頭を打付（ぶつ）けて死んで仕舞ふ方が好いんだ」」とあります。 ｐ.1034「豆腐」の項に、食べ物の豆腐に色や形が似ていることから、「白壁の土蔵をいう、盗人仲間の隠語」とあります。 『落語演目・用語事典』稲田和浩編　日外アソシエーツ　2021 p.269「とうふのかどにあたまぶつけてしんじまえ」の項

知らないおじさんから「このはっぱ食べられるから食べても大丈夫だ。食べてみ。」と、言われて食べた。本当に食べてよかったはっぱか調べたい。（小学生） 学校から図書館まで歩いてくる途中、商工会の所に生えていたはっぱを食べたとのことで、一緒に現場を確認。 はっぱの茎の中を食べたと、実物のはっぱを教えてもらった。（おじさんが食べられるはっぱなんだよ。と、教えてくれたとのこと。） 質問者が小学生（約5名）だったので児童書を中心に調査した。 『ニューワイド学研の図鑑植物』志村隆/編集　学習研究社　2006年　470 P56「エゾノギシギシ（ヒロハギシギシ）」の項　「多年草　60～120㎝　ギシギシにくらべて大形です　帰化植物」 P5「ことばの解説」の項　「多年草　秋になると地上部分がかれて、地下けいや根が生きのこり、よく年の春になるとこれらの部分から新しい葉やくきがでてくる植物のことです。」 『散歩しな

日本図書館協会によれば、昨年度全国に市は７６７市あり、その内図書館を設置している市が７５４市です。従って図書館を設置していない市は１３市で、内訳は以下の通りです。北海道　夕張（ゆうばり）市、青森県　つがる市　黒石（くろいし）市、茨城県　桜川（さくらがわ）市、栃木県足利（あしかが）市（県立の分館あり）、千葉県　富津（ふっつ）市　いすみ市、愛知県　清洲（きよす）市、兵庫県　養父（やぶ）市、大阪府　守口（もりぐち）市（「情報センター」はあり）、福岡県　宮若（みやわか）市　筑後（ちくご）市、鹿児島県　奄美（あまみ）市

孫が暗唱した宮沢賢治の『雨ニモマケズ』に、私が習った時と違う部分があった。今は違うのか。 孫は「ヒデリノトキハナミダヲナガシ」と暗唱していたが、私は「ヒドリノトキハ～」と習い、ヒドリとは日雇いの意味であると教わった覚えがある。 宮沢賢治(1896-1933)は岩手県花巻市出身の詩人であり童話作家です。 代表作のひとつである『雨ニモマケズ』は、没後に発見された手帳に書かれていたメモで、「雨ニモマケズ 風ニモマケズ」で始まり「サウイフモノニ ワタシハナリタイ」で終わる、漢字とカタカナで書かれた詩です。 手帳に書かれている文字は「ヒドリ」と読めますが、これが「ヒデリ」の誤記なのかという論争は現在も続いているようです。 主に次の3つの説があり、いまだはっきりしていないようですが、①日照りの誤記であるとするものが多いようです。 ①「ヒデリ」日照りの誤記 ②「ヒドリ」で良い。日雇い仕事のこと。 ③「ヒ

事例作成日 2020年06月30日 登録日時 2021/10/13 15:42 更新日時 2021/10/13 15:47 諸説あるようです。 江戸時代、将軍に謁見できない「御目見（おめみえ）以下」である御家人のことをからかって、 旗本の子が「以下」と言ったことに対して、御家人の子が「タコ」と言い返したことからきた、 という説などが確認できました。 １　「以下」に対して「タコ」と言い返したことからきたという説について 下記(1)の図書に詳しく書かれていました。 「タコ」と言い返した話の出典は(2)のようです。 また(4)にも類似したエピソードが載っています。 (1)『知って合点江戸ことば　文春新書』　大野敏明／著　文藝春秋　2000.12 p.32～35　似ていなくても「タコ」 「旗本の子どもたちは御家人の子どもたちをからかって「以下」という。」 「御家人の子どもたちも」（中略）「旗本の子

「対馬語」について知りたい。戦前の平凡社の百科事典の見出し語で見たと思う。解説にハングルの綴字表のような図版があった。 対馬に伝わると阿比留文字についての解説として、下記資料をご案内。 1.「日本神代文字 : 古代和字総覧」 吾郷清彦/著　 大陸書房,1975 2.「神代文字の謎」 藤芳 義男/著　 桃源社,1976 3.「古代史の鍵・対馬」 永留 久恵/著　大和書房,1994.4 １．『言語学大事典』『日本語百科大事典』に記述なし。 ２．Googleの検索エンジンにて、”対馬　ハングル”と検索すると、「阿比留文字」が多数ヒット。 日本の古代文字であり、ハングルに酷似。 ３．『日本国語大辞典』で、あひる‐もじ【阿比留文字】を確認。 「古代、漢字の渡来以前にすでに存在していたという神代文字の一つ。～対馬国卜部阿比留氏に伝わったとされる～」との記載あり。 ４．当館所蔵資料の中から、阿比留文字関

「水族館へ行こう！」（エムピージェー　2018）ｐ135－136「チンアナゴ」に、「イヌの狆（ちん）に似ているから」「顔だちが似ていることから名づけられたとされている」とある。 「まるごと海の生きもの」（学研教育出版　2013）ｐ159「チンアナゴ」に、「狆穴子」「顔が犬の狆に似ていることからこの名がついた」とある。 「飼い主のための犬種図鑑ベスト１８５」（主婦の友社　2018）ｐ86－87「狆」に、カラー写真３枚があり、顔の確認ができる。 （美原図書館） NDC 脊椎動物 (487　８版) 参考資料 月刊アクアライフ編集部編 , アクアライフ編集部. 水族館へ行こう! : おもしろいきものポケット図鑑. エムピージェー, 2018. https://iss.ndl.go.jp/books/R100000096-I011942588-00 , ISBN 9784904837641 木村義志

正岡子規の「柿食えば鐘が鳴るなり法隆寺」という俳句の後に「それにつけても金の欲しさよ」と下の句を続けたものを見たが、意味のつながりがわからない。解説してある資料はあるか。 「それにつけても金の欲しさよ」は、金欲し付合（つけあい）と言われるもので、連歌でどんな上の句につけてもそれらしく聞こえるという。江戸中期に流行した。前半の句との関連はない。 古い記録では、藤原行定著『雑々拾遺　二』（1695（元禄８）年）に山崎宗鑑（1465？-1553？）（連歌師・俳諧師）が使ったことが記されている。『雑々拾遺』は早稲田大学古典籍総合データベースで閲覧可能。 このエピソードは、向坂咬雪軒「老士語録」（1731（享保16）年序）にも書かれており、天野政徳（1784-1861）（国学者）が随筆集『天野政徳随筆』（刊年不明）の中で「宗鑑の句」と題して「老士語録」を引いて紹介している。『天野政徳随筆』は『日本随

事例作成日 2020年03月01日 登録日時 2020/04/26 15:53 更新日時 2020/05/28 13:04 今回のおすすめはこちらの5冊。 ご興味のある事柄から選ばせていただきました。 ・山田英春/著『風景の石パエジナ』創元社　2019年 縞模様と幾何学模様の合わさった非常に複雑な造形が「風景」を思わせるイタリアの石「パエジナ」。アルノー川周辺で採れるユニークな模様の石をタイプ別に掲載し、その魅力を伝える。アメリカや中国など世界の風景石も収録。 ・中西進/著『「旅ことば」の旅』ウェッジ　2017年 巡礼、遊子、ひだる神、高原列車、秘境駅、旅だより…。旅に関連する88のことばについて綴る。日本人にとっての「たび」の意味が見えてくる一冊。『ひととき』連載に書き下ろしを加えて単行本化。 ・竹内薫/著『ノーベル賞受賞日本人科学者21人こころに響く言葉』悟空出版　2019年 「一日生

分類＜019（読書、読書法）＞の棚をブラウジングした。 （読みたい本を更に増やしてしまうかもしれないが、）読書法に関する資料を、積読に触れているものを中心に紹介する。 （1）本を速く読む方法・通読しなくてもいいという意見 資料1　『超速読力』 「超速読力」とは、本や書類を見た瞬間に内容を理解し、コメントを言えるという新しい力であるとし、その意義とトレーニング法について書いている。 資料2　『大学生のための速読法』 接する文献の多い大学生や大学院生のために、楽にポイントを読み取ることができる速読法を紹介している。 資料3　『読まずにすませる読書術』 読む必要のない箇所を見抜く技法や、本を読まずにすませる技法を紹介している。 資料4　『時間がない人のための即効読書術』 バスで読書する際に酔いにくい席の選び方（p.17-18）など、読書を効率化する具体的な技術を紹介している。 （2）多読や乱読な

①では、「ポルトガルから日本へやってきた」の項目では、「日本では１６世紀の南蛮貿易のころにトランプの元となるものがポルトガルから輸入されたようです。ポルトガル語ではカードのことを「カルタ」というので、当時の日本でも「カルタ」とよばれていました。その後、１９世紀の明治時代になると、今度は欧米流のトランプが日本でもはやりました。欧米の人がゲームをしているときに「トランプ（切り札）」といっているのを聞いた日本人が、カードそのものを「トランプ」とよぶようになったのではないかと考えられています。」と記載されている。 ②では、「室町時代に日本伝来！」の項目では、「トランプが日本につたわったのは、１６世紀ごろのこと。ポルトガルの宣教師によって持ち込まれ、当時は、「南蛮かるた」と呼ばれていました。というのも、トランプは、ポルトガル語で「かるた（carta）」を意味するからです。」とあり、さらに、「ちなみに

① 『沖縄大百科事典　上　ア～ク』（沖縄大百科事典刊行事務局、沖縄タイムス社、1983） p296-297「ウチカビ（打ち紙）」の項で、「紙銭のこと。ンチャビ、アンジカビとも。一般に死後の世界の通貨と信じられ、藁や古畳などを原料に漉いた黄色紙（約30×40cm）に、槌などで叩いて銭型をつけたもの。これを焼いて祖先供養する習俗は中国起源で、台湾・香港にもあるが、奄美にはない。」とある。 ② 『目でみる沖縄の民俗とそのルーツ』（窪　徳忠、沖縄出版、1990） ｐ75-83「八、紙銭」の項で、中国・台湾などでの紙銭等も含めて詳しい記述を確認できる。 その中で、p80－82「沖縄県の人たちは、彼岸やお盆、もしくは祖先のご命日、その他の祀りのときには、必ず紙銭を焼きます。（略）いまは店から買ってきますが、以前は紙を買って、主に子供が家で穴あき銭の型を打つのが一般的だったので、ウチカビなどというわけで

（１）日本国語大辞典で、まず「壱」をひいてみたところ、”【壱＝壹】大字として、数の一に代用する”とあり。 （２）”大字”を複数の国語辞典でひき、壱から拾まで記載がある資料を紹介。 （３）金額を記載する時の文字として使う場合の考え方については、日本語の事典、書類の書き方の事典などを調べる。 NDC 日本語 (81　８版) 参考資料 （１）『日本国語大辞典 第１巻』(小学館・2000）|R813.1/ニ/1 （２）『広辞苑』（岩波書店・1998）|R813.1/コ （３）『大辞林』（三省堂・2006）|R813.1/タ (４）『日本語事典』（東京堂出版・1992）|R810.33/ノ (５）『事典日本の文字』（大修館書店・1985）|R811/シ (６）『便利な書類の書き方事典』（三省堂・1993）|R816.4/タ キーワード 大字 壱 弐 参 拾 照会先 寄与者 備考 その他、ビジネスマナ

日本には法律で定められた国花はないが、一般にはサクラないしキクが日本を表徴する花として用いられている。 いけばなの伝書には「昔は花といえば梅のことであったが、時代が下ると桜を花というようになった」と書かれている。 『世界大百科事典　10　改訂新版　コウフ－コン』 『サクラの文化誌』 『日本文化のかたち百科』 以上を提供し、複写していかれた。 以下にも「国花」の項があった。 『ブリタニカ国際大百科事典　7　コウキ－コモ』 『日本大百科全書　9　2版　こうは－さう』 レファレンス協同データベース（https://crd.ndl.go.jp/reference/ 2024/01/23　最終確認）にてキーワード“国花 日本”で検索したところ、以下の事例が見つかった。 埼玉県立久喜図書館 の『日本の国花はサクラということらしいが、正式な指定を受けたのか。また、いつ、何によってか。』 ([転記用URL

ご質問の内容と若干異なりますが、織田信長・豊臣秀吉と尾張出身者が二代続いたことにより、京都の言葉が尾張の方言と混ざって変化したとする史料（『名古屋方言の研究』p.9-10に引用あり）があります。 また、『東京語の歴史』p.105によると、江戸の町ができた当初、その住民の中核は伊勢・上方などの関西方面からの移住者であったため、“江戸初期には「上方語」が通語として用いられ、日常生活のうえで重要なコミュニケーションの具であった”とあることから、江戸初期には尾張の方言と混ざった上方語が共通語として使用されていたと考えてよいのではないでしょうか。 尾張方言ということから郷土資料コーナーで調べ、『名古屋方言の研究』が見つかりました。同書には「徒然草慰草」と「東雅」が引用されていました。 引用されていた史料を確認すると、「徒然草慰草」の日本古典籍総合目録データベースでの統一書名は「なくさみ草」（松永貞徳