仮説の冒険 吉田 司 賢治のファアシズム、莞爾のファシズム

この前、全体主義（ファシズム）のことを、わかりやすく〈反個人主義〉などと書いたが、学問的には〈主体の消去〉と重々しく規定したほうがいいらしい（笑）。するとそれは戦後平和ニッポンの企業兵士・サラリーマンたちの集団主義的性格により近くなる。〈戦前〉と〈戦後〉＝〈全体主義〉と〈集団主義〉、この近似性、連続性はどこから出てきたのか!? そこで今回は少しく学問をしよう＝評論家・柄谷行人の講義を受ける。これは1997年『宮澤賢治殺人事件』を出版したとき、『批評空間』（1997、11－14）で共同討議「宮澤賢治をめぐって」というのが行われたのだが、その時、柄谷に教えてもらった、わたしにとって“一番大事な話”だった。 だからちょっと長い文章になるけど、丸ごとここに引用するね。 ＊ 柄谷 宮澤賢治とファシズムの関係にかんして誤解が生じやすいのは、ひとつには、ファシズムに対する誤解があるからだと思う。ファシズ

[haruhiwai18]

"むしろファシズムの特徴は、一種の平和主義。矛盾・葛藤のない世界を作ることです。宮澤賢治ほどそれを体現している者はいません""ファシズムの最大の課題は労農問題の解決"　→壮絶なる、無葛藤という恐怖w

[a-lex666]

それの思想は仏教から来てるのではないのか？　賢治の思想の源泉は法華経。

[hharunaga]

「むしろファシズムの特徴は、一種の平和主義。矛盾・葛藤のない世界を作ることです。宮澤賢治ほどそれを体現している者はいません。」（柄谷行人）