ないかくが セッティングした てんのう アキヒトと ちゅうごくの ふくしゅせきの かいだんが 「てんのうの せいじてき りように あたるか どうか？」が、ちょっと まえから わだいに なって いるようです。こういった ことを ぎろんする ひとたちは、てんのうせい そのもの、てんのう という そんざい じたいは 「せいじてきで ない」と かんがえて いるのでしょうか？ そう かんがえてるので なければ、ろんりてきに いって、その「せいじ りよう」が もんだいに される はずが ありません。 しかし、あらためて いうのも ばかばかしいですが、てんのうせい そのものが きわめて せいじてきなので あって、umeten さんが おっしゃる とおり、てんのうは つねに せいじ りようされて いる わけです。 天皇は常に「政治利用」されている。○か×か - こころ世代のテンノーゲーム そもそも象徴など

ひとつ まえの きじを ひじょうに おおくの かたに よんで いただいたようです。まったく よそう して いなかった ことなので、おどろいて おります。とても ありがたい ことです。 ●じかん げんしゅは ちこくする ひとに めいわくが かかるので やめて ください この きじに たくさんの かたが ブックマークを して くださり、また コメントを かいて くださりました。きじの ないように ついての さまざまな コメントも いただいたのですが、わたしが かんじを ほとんど つかわずに ぶんしょうを かいて いる ことに ついての コメントも たくさん ありました。 ぜんかいの きじからは だいぶ あいだが あいて しまったのですが、きょうは、そうした かながきに ついての コメントを よんで かんがえた ことを かいて みたいと おもいます。 ●きじの ブックマーク・ページ(1) ●きじ

「教えて！goo」に、こうこうせいだという かたからの こんな しつもんが ありました。 ●学校で遅刻をすると誰にどう迷惑が掛かるのでしょうか。 僕は公立高校に通っているのですが、遅刻をするたびに 「人に迷惑が掛かっているのがわからないんですか！」と先生におこられます。 授業が始まったらもう教室には入らず次の授業から参加するようにしています。 このままだと、将来自分が困るのはわかりますが、 正直誰に迷惑が掛かっているのかわかりません。 教えてください。 えーーーーっ？　いみの わからない ことを いう ひとですねえ。もちろん この しつもんを した かたでは なく、たかが じゅぎょうに ちこくを しただけで 「ひとに めいわくが かかっている」と おこる せんせいがです。 しつもんしゃは せんせいから 「わからないんですか！」って おこられたんだって！　いったい だれに めいわくが かかっ

こないだ ちょこっと たちよった まちで、こんな かんばんを みかけました。「暫定自由広場(ざんてい じゆう ひろば)」って なまえに びっくら こきました。 川越駅西口暫定自由広場 （利用案内） この「自由広場」は、当分の間、広く市民の皆様に開放する広場です。ただし、広場の一部を団体に貸し出すこともあり、その際は利用が制限されることがありますので、ご理解ください。 なお、この広場は、川越駅西口地区の「まちづくり計画」における事業予定地ですので、計画の進展によっては閉鎖することもあります。ご了承ください。 （注意事項） ゴミ、空き缶などは持ち帰り、広場はきれいに使いましょう。 他人に迷惑をかけたり、危険な行為はしないでください。 犬は放さず、フンは持ち帰ってください。 自転車・バイク等は乗り入れないでください。 広場内でビラの配布、勧誘、営利目的の活動は禁止します。 ※この広場を利用する場

ラカン的な大文字の「他者」が存在不可能であるのと同様に、社会は全体性が不可能であることとしてのみ存立可能である*1。 にんずうを かぞえるという こうい(行為)には、その かぞえる ひと じしんを ふあんに させる なにかが あるように おもいます。 「ひとり、ふたり、さんにん……」と その ばに いる ひとの にんずうを かぞえるとき、わたしは ひとり ひとりの かおなどを みながら、もじどおり 「あたまかず」を かぞえてゆく わけですが、そうやって かぞえている わたし じしんの 「あたま」を わたしは みることが できません。つまり、わたしは、わたし じしんが ぞくしている その ばの しゅうだんを、「ぜんたいせい(全体性)」として ちょくせつ しや(視野)に おさめることは できないという ことです。その いみで、じぶん じしんを ふくむ しゅうだんの 「ぜんたいせい」とは、そうぞ

きのう(8がつ 15にち)、てきの ぐんじしせつである ヤスクニ ジンジャを てーさつに いってきました。 じんじゃの そとには、がいせんしゃに のった こしきゆかしい うよくから、ざいとくかい(在特会)など、さいきん かっぱつな――「こうどうする ほしゅ」というんですか――そんな れんちゅーまで、いろんな うよくが わらわら いて*1、にぎやかで ありました。 とりいの まえで おちあった つねのさん(id:toled)と いっしょに、カンビールを のみながら、けいだいを あるきました。けいだいは かえって しずかなものでした。ヤスクニ けんがくしゃの なかには ぐんぷく コスプレの ひとを みるのが おもしろいという ひとも いるようですけど、わたしは みてるだけじゃ たいして おもしろくも ない ばしょだなあと おもいました。 しゃでん(社殿)の まえには おおぜいの ぜんりょーそう

まえに かいた こくご はいしろん じょせつという きじに ２どほど id:ma_zuさんから コメントを いただいて おりました。いそがしくて のびのびに なっていた ふたつめの コメントへの おへんじを かこうと おもいます。コメントらんに かくつもりが、だいぶ ながくなったので、あらたに エントリを たてる かたちで こちらに アップします。 いかは ma_zuさんより いただいた ふたつめの コメント。 返信ありがとうございます。 エントリを読んだのですが結局「なぜ漢字をなくすべきなのか」がよく理解出来なかったので、質問しました。 公用語としての日本語教育を廃止したい旨はわかりましたが、その場合の言語教育をどうするのか？（英語なり他の言語を公用語とするのであれば、ひらがなは不要では？）　いずれにせよ、コミュニケーションにおいては用いる言語に対する共通認識が必要であり、漢字を廃止した

●外国人排斥を許さない６・１３緊急行動 / 写真★速報 もう すこし はやく きじを かく つもりだったのですが、のびのびに なってしまいました。とりあえず、さんかされた みなさんに 敬意を ひょうすると ともに、おつかれさまと もうしあげたいです。 こんかい かきたいのは ひのまるに ついてです。うえの リンクさきの しゃしんにも うつっているとおり、がいこくじん・はいせきに はんたいする デモの さんかしゃの なかに、ひのまるの あかい まるの ぶぶんを うんこの かたちに えがいた ハタを かかげた ひとが いたようです。 わたしは そのことで ちょっと かんがえこんで しまいました。というのは、ひのまるを うんこに みたてる ひょうげんによって、ひのまるや その ハタに あいちゃくを いだいている ひとたちを ぶじょくしていることが ケシカランと おもったから……では ありません。

「かんじは いらない」と しゅちょうしますと、しばしば、「いや、《にほんごにとって》 かんじは ふかけつなのだ」という かたちの はんろんを うけます。こうして、「かんじを つかわない 《にほんごは》 かのうなのか どうか？」といったところが ろんてんに なってしまうわけです。 しかし、じつは ひらがなーきすと(ひらがなアナーキスト)にとっては 《にほんごに おいて》 かんじが どんな やくわりを はたしている(いない)のか、なんて ことは、だい１の もんだいでは ありません。というのも、ひらがなーきすとには、もっと もっと おっそろしーい いんぼうが あるからです。その いんぼうとは なにか？ こっそり ばくろしちゃいましょう。 それは ずばり、「こくご」としての にほんごを はいしすることです。このためには もちろん こくご・きょういくの はいしが ひつようです。 「きみの ことばづか

えきを あるいて おりましたら、電光掲示板に こんな かんじの メッセージが ながれてました(きおくを たよりに かいているので、この とおりの もんくでは なかったかも)。 ＪＲ東日本では 駅構内・車内の警戒を強化しています。不審物を見かけましたら、駅係員まで お知らせください。 これを みて わたしは どうも いやだな という かんじを うけました。ぶきみというか、なんとなく こわいというか。 こうした 警戒強化の アナウンスが、たとえば「サミット」のような 口実を つけること なしに ながされるようになったのは いつごろからでしょうか？　「サミットの ために 警戒を 強化しています」などと わざわざ ことわられることも なく、フツーに あたりまえの かおで、警戒態勢が しかれている。なにを 警戒しているのか、また なぜ 警戒が ひつようなのか、せつめいされませんけれど、わたしたち 通

「じぶんが 正義だと しんじこんでいる ひとは こわい」。あるいは、「じぶんの 無謬性*1を うたがわない やつらほど タチが わるいものは ない」。 こうゆーよーな いいかたって、よく なされますよね。「ただしさ」「正義」という ことばで なにかを 主張すると、しばしば こういった いいかたで たたかれます。ほとんど もんぎりがたの きまりもんく、ひどく ありふれた 定型文と いって よいと おもいます。 たにんの 意見や 行為を ひはんしようと する ばあい、じぶんの がわに 「正義」が あると とりあえずは かんがえるのは とうぜんのことです。だから、そういう ひとに むかって 「きみの 主張は 正義ではない」と いうなら ともかく、そうではなくって 「おまえは じぶんが 正義だと しんじこんでいる、けしからん！」などと いっても、なにごとかを いったことには ならないと おもうので

せんじつ 告知した 「ニートはジャズ」ライブ、だいせいこうに おわりました。 ざんねんながら ピアノの さるとらさん(id:zarudora)が かぜを ひいてしまい、さんかできなく なってしまったのですが、あべさん(id:hituzinosanpo)が アドリブで すばらしい うたを つくり うたってくれました。おどる ひとや、トラメガを つかって いっしょに うたってくれる ひとも いて(いたよね？ わたしが ゆめみてたんじゃ ないよね！)、とても たのしかったです。 やった きょくは つぎの とおり。 １．くびくびカフェ ２．ユニオンエクスタシー ３．てぃんさぐぬ はな ４．ニートはパンク ５．クスノキは みているわ ６．天皇制を つぶそう ７．ニートはジャズ ８．わしら、スターダストや ９．境界線を ぶったぎれ ７と８は すでに ウェブ上で はっぴょうずみの きょくです。あべさんが

４がつ ９にちの きじの つづきです。 まえの きじでは、20ねんまえの 「燃える！お兄さん」事件に ふれながら、《用務員の しごとが ひくく みられること》と 《教師が えらそうに していられること》は ひとつらなりのことであること、したがって、前者を もんだいにするならば、後者をも もんだいに しなければならない、と いうようなことを のべました。 そのうえで、さいごに こう かきました。 だから、わたしとしては、ひくく みられてきた 用務員という 職業の 地位向上を はかることは、教師を その 地位からひきずりおろすことを あわせて おこなわなければ、かなわないのではないかと おもうのです。…… どうして 教師が えらそうに してられるのか、まず そこが もんだいです。そこから かんがえて みたいと おもいます。 わたしには、「教師という しごとが そんざいしている」という まさに

ひとつ まえの きじの つづきを かきたいのですが、それは こんどに します。 ４がつ １１にち(どようび)に、さいたま県の わらび市で 「在日特権を許さない市民の会」なる レイシスト(じんしゅ さべつ しゅぎしゃ)団体の もよおす デモが ありました。わたしは、この レイシストたちの デモに はんたいする 行動に さんかして きました。 ●ムキンポの忍者ブログ 生きることは犯罪じゃない！　NO ONE is ILLEGAL ●日刊ベリタ : 記事 : 「在特会」ら、ノリコさんが通う中学前でデモ行進　「カルデロン一家を日本から追放しろ！」 すでに 報じられているとおり、ざんねんなことに わたしたちの なかまが ふたり、けーさつによって 不当タイホされております。わたしは、ふたりめの ひとが 「公務執行妨害」で タイホされた ばしょに いて 、その ほぼ いちぶしじゅーを もくげきしておりま

こんにちでは 「にんげんを うまれや 出身地、職業などで さべつしては いけない」という かんがえかたは 常識として ひろく 共有されていると おもわれます。 もちろん、わたしじしんを かえりみても、げんじつてきな ひびの ふるまいや 心情において さべつから じゆうであるとは とうてい いえないでしょう。しかし、価値観として 「さべつは よくない」とは かんがえてはいますので、げんじつてきな じぶんの ふるまいが さべつてきであることを たにんから 指摘されたり、じぶんじしんで きづいたときに、「はずかしい」と かんじます。 わたしだけでなく、ほとんどの ひとが たにんから 「さべつ主義者」と みられるのを かなり ふゆかいに かんじると おもわれます。それは 「にんげんを うまれや 出身地、職業などで さべつしては いけない」という かんがえかたが 価値観として いちおうは 共有されて

とりあえず――まずは 「とりあえず」に すぎないのですけれど――イスラエルによる ガザの ひとびとへの 殺戮行為(さつりくこうい)にたいし つよい いかりを 表明しておきます。 むざんにも ころされた ひとたち、ケガを おわれた ひとたち、たいせつな かぞくや ともだちを なくした ひとたち、爆撃の ふあんに おののく ひとたちを おもい、むねが いたみます。そして、なんと いったら よいのか、ことばが でてこないのですけれど、じぶんが しごとや せいかつに うつつを ぬかしたり していることを、おなじ しゃかいに すむものとして、はずかしく おもいます。 リンク ●（ガザ空爆関連：翻訳）想像を絶する大量の死と破壊：パレスチナ情報センター：Hot Topics ●（ガザ空爆関連：翻訳）果てしない爆撃の夜：パレスチナ情報センター：Hot Topics ●P-navi info : ガザからの

かれが あんまりにも みっともなく ぶざまに みえて、わたしは はじめ わらいころげてしまったのでした。けれども、それは かなしむべき 光景なのかもしれません。 たもがみさんという 軍人の かいた 論文が もんだいに なっているようです。 ●航空幕僚長：過去の戦争めぐる田母神氏の論文要旨 - 毎日ｊｐ(毎日新聞) リンクさきで よめるのは もとの 論文の ところどころを 抜粋(ばっすい)したもののようですけれど、これだけ よんでも なかなか あじわいぶかい さくひんだということが じゅうぶんに わかります。 たとえば、つぎの ぶぶんを よんで わたしは かんがえこんでしまいます。「この ひとは なにを しんじたいのだろうか？」と。 アメリカ合衆国軍隊は日米安全保障条約により日本国内に駐留している。これをアメリカによる日本侵略とは言わない。二国間で合意された条約に基づいているからである。我が

そとに でたことが ないので わからないのですが、わたしは なんとなく こう おもってきたのです。「そとの せかいは ろうやの なかにも まして おそろしいところなのだろう」と。 さて、わたしは そとの せかいへの おそれによって ろうやに 「とじこめられている」のでしょうか？　つまり、わたしは 囚人(とらわれびと)なのでしょうか？ なるほど いっぽうで、わたしは ろうやに とらわれた 囚人と いえるかもしれません。しかし たほうでは、わたしは 看守(ろうやの ばんにん)でも あるのです。というのも、わたしは おなじ ろうやに とじこめられた なかまたちに 「ろうやの そとは おそろしいところらしいぞ」と ふいて まわっても いるからです。さすがに はっきりと そう くちに だして いうわけでは ありませんけれど、態度と ふるまいかたで たえず それを ほのめかしているのは たしかです。

sarutoraさんの 文章を よんで、さっき 電車の なかで ボケーッと かんがえていたことなど、つらつら かいてみます。 ●まあ、皆ほんとに労働しない（と思われている）人嫌いだよね - 猿゛虎゛日記（ざるどらにっき） sarutoraさんは、今村仁司(いまむら・ひとし)さんの ぎろんを ひきながら、「労働は大事だ」という かんがえかたは 「たった300年か400年前のヨーロッパで生まれて世界にひろまっていったものでしかない」のだということを、のべてらっしゃいます。 こんにちの わたしたちの いしきには、せっせと はたらくことを しない ひと、なまけている(ように みえる) ひとを みると、「みんなに めいわくを かけている」だとか 「ぜんたいの あしを ひっぱっている」だとか みなしてしまうような ところが ありますね。こういうふうに なまけものを うとましく おもったり、ときには は

なんか おかしい、という きが します。 ●asahi.com（朝日新聞社）：理事長部屋…まさか　露鵬・白露山から大麻反応 - 社会 角界が恐れていたことが２日、現実となった。日本相撲協会が関取衆を対象に抜き打ちで行った尿検査で、ロシア出身の露鵬（大嶽部屋）と白露山（北の湖部屋）から大麻の陽性反応が出た。秋場所の初日まで２週間足らず。元若ノ鵬容疑者の大麻事件に続く薬物汚染の捜査は理事長の部屋も直撃した。 抜き打ちの尿検査は極秘で準備が進められた。 そこまで徹底したのは、「身内に甘い」と言われる角界が行う検査で世間を納得させるには、「厳しさが必要」と再発防止検討委が判断したからだ。 …… ぬきうち検査は ひどいんじゃ ないでしょうか？　ケーサツでもない すもう協会に、そんなことを する 権利が みとめられるのでしょうか？　ケーサツですら、ぬきうちで 尿を しらべるなどという 捜査手法は みと