人文学不振の理由とは？ ―宗教学から見る今日の社会 大田俊寛 第１回（全６回） | 考えた | ジレンマ＋
Ｑ,宗教学の研究者として、現代の宗教学の役割とは、ひいては、人文系の学問の役割とはどんなことだと思われますか。 Ａ,宗教学の役割とは、「そもそも宗教とは何か」という問いに答えること、そして、歴史的に存在してきた宗教、世界中に存在する宗教に対し、それがどのような経緯とメカニズムによって成立しているのかを、可能な限り客観的に分析することです。 宗教学のこれまでの歴史においては、こうした役割を果たすための学問的業績が蓄積されてきたことは確かですが、思うようにはいかなかったというのも、また事実でしょう。現在の日本の宗教学や、その他の人文学について言えば、そこには大きく二つの問題があるように思われます。 一つ目は、戦後の人文系の諸学において、戦前・戦中の国家主義への反動から、「左翼的イデオロギー」が必要以上に幅を利かせたことです。まず、五〇年代から六〇年代にかけては、マルクス主義的な革命運動や反国家
オウム騒動の渦中にいた学者と、ポスト・オウム世代の学者が感じた「サリン事件」を生んだ空気感｜日刊サイゾー
新年早々、オウム真理教の元幹部で、特別手配されていた平田信容疑者が出頭したというニュースは記憶に新しいところ。そもそもオウム真理教がかかわった一連の事件の裁判は昨年11月に終了し、世間の注目点は、麻原彰晃の死刑執行時期に移っていたが、平田の出頭で状況は大きく変わりそうだ。 世紀をまたいで、再び熱を帯びてきたオウム問題。そこで今回は、地下鉄サリン事件当時、メディアで活発な言論活動を行っていた宗教学者の島田裕巳氏と、島田氏と同じく東京大学宗教学研究室出身で、宗教学の後継世代として、昨年『オウム真理教の精神史』（春秋社）を上梓した宗教学者の大田俊寛氏の対談を実施。2人には、あらためてオウム真理教の一連の事件の総括、そして世代間の事件への認識の違いなどについて語ってもらった（対談は、平田出頭前の12月下旬に収録された）。オウム騒動の渦中にいた宗教学者と、ポスト・オウム世代ともいえる気鋭の宗教学者の
interview with 島薗進
やさしい つながり やがて・・・ - interview with 島薗進 - あたかも統合失調症に陥ったかに見える現代社会。 戦争や経済制裁による解決法は、 統合失調症患者に対する薬物療法のようだ。 個々に散らばる点と点が、やさしくつながり合ったとき、 そこにはどんな世界が広がるのだろうか。 スピリチュアリティ、精神病理学、宗教学などの境界を飛び越え、 それぞれの時代に生きる人々の悩みや苦しみ、 リアリティがどこにあるのかを探究しつづけてきた 島薗進氏にお話をうかがった。 島薗進 Susumu Shimazono 1948年東京生まれ。東京大学文学部宗教学科卒。 現在、東京大学大学院人文社会系研究科教授。 40年にわたり近代形成期から現代までの日本の宗教史の研究を中心に、 現代世界の諸地域の宗教のあり方の比較研究、フィールドワークも積極的に行う。 近年は、死生学という新たな領域に踏み
1
リリース、障害情報などのサービスのお知らせ
最新の人気エントリーの配信
処理を実行中です
j次のブックマーク
k前のブックマーク
lあとで読む
eコメント一覧を開く
oページを開く
The Concept of Religion in Modern Japan Imposition, Invention, or Innovation?
The Concept of Religion in China and the West
SAGE Journals: Your gateway to world-class research journals
近代日本における「宗教」なる語の開発と定着 ―星野靖二さんの議論― - Buddhi Prakash
