アマビエブームで見逃されたこと 民俗学者が書く「物言う魚」の本質

ウイルスが生み出した“祭り” 「予言する妖怪」たちの多彩な顔ぶれ アマビエは「災難の象徴」である 新型コロナウイルスの流行以降、想像上の存在が、にわかに注目を集めています。SNS上では、妖怪や大仏のイメージが流行。「疫病退散」の願いを込め、その姿を描いて拡散したり、仮想の「仏像」を造るアプリを使ったりする動きが広まりました。とりわけ人気なのが、流行病を予言する三本足の幻獣（げんじゅう）「アマビエ」です。民俗学者・畑中章宏さんは「その姿を消費するだけでなく、決して忘れてはいけない」と警鐘を鳴らします。「予言獣」の起源が示す「災難の象徴」という本質についてつづってもらいました。 民俗学者が感染症について書く理由 民俗学者がなぜ感染症について叙述するのか。民俗学のひとつの方法として「世相史」を編むということがある。代表的な仕事は柳田国男の『明治大正史世相篇』（1931年）だ。 柳田は近過去の流行

[bokmal]

なんでもカワイイの糖衣でくるんでさっさと消費するSNS文化では、80年代までよくあったホラー仕立て（口裂け女・人面犬など）はいまいち流行らないのだな。

[hocopi]

@taro-r そりゃ学者なんだし文献引っ張って事実を整理するのは彼らの仕事のうちでしょ それを水を差すと表現するのは自由だけどわざわざ腐すようなことでもない

[zakkie]

江戸後期、意外に最近だ。人々に見せてというのは瓦版の売り文句じゃ無いのかな。今のメディアにも通じるような。

[gogatsu26]

“江戸時代に編まれた「越前国主記」の写本に登場するアマビコ。アマビエと同じ三本足の姿だが、外見はずいぶん異なる＝福井県立図書館所蔵”

[tsubasanano]

“「私は海中に住むアマビエと申すものである。今年から6ヶ年のあいだ諸国は豊作になる。しかし病が流行するから、早々に私を写して人々に見せよ」--病の流行を「予言」していても、「除災」はアピールしていない”

[nowa_s]

アマビエさま、姿を描いて人に見せれば何が起こるとは言ってないのに防疫のシンボルになっちゃうの、人間は都合のいいように読むんだよね。／ゆめかわなカラーリングが時代の気分に合ってたというのはあると思う。

[houyhnhm]

妖怪に「間違った解釈」というのは無くて、みんなの願望が反映されるだけ。

[Galaxy42]

海中からまともなモノがでてくるわけないじゃん、ね。🐙

[whalebone]

『八重山諸島で起こった津波をめぐる「ヨナタマ」伝承』

[welchman]

この記事は、現代が異形の怪物が出現した過去の怪異を、「可愛い」で消費する社会になったという記録。

[taisai429]

こういうのを「難癖」と感じてしまう人の多さ

[dambiyori]

「新型コロナちゃん」じゃなくてなぜアマビエが流行ったのかみたいな問いかけがなされてるの見かけたけど、むしろアマビエに疫病の姿ではない何かを積極的にみようとしてたのかなみたいなことを思った

[fai_fx]

某「疫病が流行ったら、次亜塩素酸水を噴霧するように。」(予防効果があるとは言っていない)…

[ranobe]

エビアンがブームになったら末期だと思ってました

[tGsQqV]

同じ頃流行った蘇ブームとか何か古めかしいものに縋りたい気持ちをもった人が多いのかな。

[dominion525]

やっぱり伊藤潤二先生のやつが一番妥当だよな感ある。

[taro-r]

水を差している。間違った解釈が広まることはよくあると思うが。