なぜムスリム社会はISを「破門」しないのか？/『イスラーム思想を読みとく』著者、松山洋平氏インタビュー - SYNODOS
なぜムスリム社会はISを「破門」しないのか？ 『イスラーム思想を読みとく』著者、松山洋平氏インタビュー 情報 #IS#新刊インタビュー#イスラーム思想を読みとく 数々の暴虐な振る舞いで国際社会を震撼させてきたIS。なぜムスリム社会は「彼らはムスリムではない」と宣言し、「破門」しないのか、と考える向きもあるだろう。なぜISはムスリムと認められるのか？ その理路を、『イスラーム思想を読みとく』著者、松山洋平氏にお話を伺った。（聞き手・構成 / 芹沢一也） ――「酒を飲んだ人に向かって『そんなことをするなんておまえはムスリムではない』と言ったり、考えたりすること」は禁じられている、という説明がとても意外でした。 それは「ムスリムである」ことの条件が「イスラームで求められる規範を（100％）実践している」ことだという認識があるからですね。そうした認識をもつのは、たとえば、「ヴィーガンであること」＝
「イスラームにおける救済の境界と異教徒との共存」
イスラームはアーダム（アダム）以来の全ての預言者の宗教であり、救済は「ムハンマドのウンマ」を越えて、アーダムからイエスに至る預言者たちの教えに従った全ての「一神教徒」、即ち「広義の」ムスリムに及ぶ。これはイスラームの合意事項であり、宗派、学派の違いを超えて異論は存在しない。「イエス・キリスト以前に救いは存在するか」といった問題はイスラームにはそもそも存在する余地はない。 ムハンマドの宣教以降についての「ムハンマドのウンマ」を越えた救済の可能性をめぐっては、アシュアリー派神学が、３つのカテゴリーについてそれを認めている。 第１は、イスラームの宣教が届いていない者で考察によって自力で唯一神崇拝に辿り着いた者である。このカテゴリーに属する者は「広義の」ムスリムと認められる場合もあり、その救済については、同派の中に異論は存在しない。
テロを呼びかけるイスラームのニセ宗教権威
イスラームの知識体系がデジタル化されたことで、サイバー空間上には、きちんとした宗教教育を受けていない者たちによる怪しげな宗教的言説が氾濫し、テロを使嗾している Mikko Lemola-iStock. ４、５年前のことになるであろうか。サウジアラビア某省の顧問をやっていた、大ベテランのイスラーム法学者と議論する機会があった。何の議論をしたかというと、旧約聖書に登場する最初の人類であるアダムの身長についてである。何でそんな議論をしなければならないのか、その経緯にまで立ち入ることはできないが、そのときは、それが重要なテーマなのであった。 イスラームの神学体系のなかでは、アダム（アラビア語ではアーダム）は最初の人類というだけでなく、最初の預言者（最後の預言者がムハンマド）でもあった。で、そのアダムの身長はいったいどれぐらいであったのか。イスラームの古典資料のなかでは、アダムの身長は60ジラーァだ
「俺様正しい他は全部ダメ」な“中東”論でいいのか
昨年1月のシャルリ・エブド紙事件の時と、11月のパリ同時多発テロの時までは、「世俗主義・政教分離を強制するからムスリムが屈辱感を感じてテロが起きるんだ」と言っていた諸先生方の話を、今後は、よーく吟味して聞きましょうね。ベルギーは政教分離を強制するどころか、移民集団の自由に任せ、放置してきた。それなのに（だからこそ）テロが起きている。なお、植民地主義の過去もなく、人道主義で意図的に移民・難民を受け入れてきた北欧ですらテロが起きている、ということも深く受け止めましょう。 移民コミュニティを放置してもテロが起きる、ホスト社会に統合しようと思想信条に介入してもテロが起きる、じゃ、どうしたらいいんだ、といっぺん絶望するという、正しい学習の過程を進みましょう。 ちなみに「同化主義だからいかん」と米・英・仏の研究でさんざん叩かれていたドイツの移民政策が、結果的にテロを起こさせないという意味では一番うまく
『現代宗教2016』（ISSN 2188-4471） - 国際宗教研究所
特集：対立と融和 緒言 (PDF/151k) ◆対談 イスラームは何とぶつかっているのか 内藤 正典・中田 考・司会：松山 洋平 『現代宗教2016』p.7-33 (PDF/433k) ◆論文 ポスト世俗主義とポスト・イスラーム主義の時代のトルコ 澤江 史子 『現代宗教2016』p.35-53 (PDF/347k) テロに抗するイギリスの宗教教育 藤原 聖子 『現代宗教2016』p.55-76 (PDF/343k) パレスチナ・アラブ人アイデンティティの回復―イスラエルのキリスト教徒徴兵問題― 菅瀬 晶子 『現代宗教2016』p.77-98 (PDF/398k) ミャンマーにおける宗教対立の行方―上座仏教僧の活動に注目して― 藏本 龍介 『現代宗教2016』p.99-117 (PDF/326k) 対立と包容の非暴力―大乗仏教における2 つの運動を事例に― 岡田 絵美 『現代宗教2016』p
『スカーフ論争―隠れたレイシズム』上映とテヴァニアン氏講演／５月６～１１日
2013/5/6-11 ピエール・テヴァニアン講演会（排外主義をめぐって） http://pratiquestheoriques.blogspot.jp/2013/04/56-11.html?m=1 一橋大学の森さんからお知らせが参りましたので、宣伝いたします。 フランスの哲学者で反差別の活動家でもあるピエール・テヴァニアンを招聘して「排外主義」をテーマにした講演を企画しております。 テヴァニアンは1970年生まれでENS卒の哲学者で、数年前のヌーヴェルオプセルヴァトール誌の特集「フランス思想界のスター５０人」の一人にも選ばれた気鋭の知識人です。主著に La Re'publique du me'pris. Me'tamorphoses du racisme dans la France des anne'es Sarkozy (La De'couverte, 2007), La haine
フランスにおけるイスラームの現状、融合と分裂 / SYNODOSが選ぶ「日本語で読む世界のメディア」（東京外国語大学） | SYNODOS -シノドス-
2015.11.20 Fri フランスにおけるイスラームの現状、融合と分裂 SYNODOSが選ぶ「日本語で読む世界のメディア」（東京外国語大学） パリのテロ事件に続く論争は、ダーイシュ（イスラーム国）がフランスと西洋一般に対して行うテロとの闘いの一部にのみ集中している。実際に起きたことの直接的な説明とはなるのであろうが、それではある一つのメッセージを送ることになる。つまり、いま私たちが直面している「フランス版9.11」は、過去25年以上にわたって積み重ねられてきたフランスの政策とは無関係だというメッセージだ。私たちから見ると、それはあのテロ事件とその余波の背後に潜むさまざまな出来事を読むには、あまりに単純すぎる。 私たちが思い出すのは、1989年の「ベール事件」だ。それはイスラームとフランス社会の衝突の最初の火花だった。パリ郊外にある学校の責任者が、1989年度の最初にベールを着けた三人の
【日めくり地図】ターリバーンが支配領域を拡大 | 中東・イスラーム学の風姿花伝
中東・イスラーム学の風姿花伝 池内恵（いけうち さとし）が、中東情勢とイスラーム教やその思想について、日々少しずつ解説します。有用な情報源や、助けになる解説を見つけたらリンクを張って案内したり、これまでに書いてきた論文や著書の「さわり」の部分なども紹介したりしていきます。予想外に評判となってしまったFC2ブログ「中東・イスラーム学の風姿花伝（http://chutoislam.blog.fc2.com/）」からすべての項目を移行しました。過去の項目もここから全て読めます。経歴・所属等は本ブログのプロフィール（http://ikeuchisatoshi.com/profile/）からご覧ください。 メニューとウィジェット
パリのテロは「イエメンの」アル＝カーイダの広めたローン・ウルフ型ジハードの実践例 - 中東・イスラーム学の風姿花伝
池内恵（いけうち さとし 東京大学准教授）が、中東情勢とイスラーム教やその思想について、日々少しずつ解説します。有用な情報源や、助けになる解説を見つけたらリンクを張って案内したり、これまでに書いてきた論文や著書の「さわり」の部分なども紹介したりしていきます。
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エジプト：イスラーム国のテロ細胞はスーダンにも存在していたことが判明
2017年１月14日～「イスラーム映画祭２」開催案内 東京・名古屋・神戸 - 日本アラブ協会 - Japan Arab Association
イスラーム映画祭 | Top
http://www.nids.go.jp/publication/kiyo/pdf/bulletin_j15-2_5.pdf