般若心経
「五蘊（ごうん）」とは、「色蘊」「受蘊」「想蘊」「行蘊」「識蘊」５つのあつまりです。人間の身体も含め、この世の全ての構成要素がこの五蘊です。例えば、我々人間は一見同じに見えるが、常に変化しています。だから実体が無いということ。実体が無いことが「空」。原因と結果による因果関係による縁起であるから永久不変のものはない。この世は「空」の世界です。 ○みることの出来る現象的な存在 「色蘊」…私たちを取り巻く形ある世界（形） ○心や精神の働き 「受蘊」…感じる作用（感覚） 「想蘊」…想い浮かべる作用（概念） 「行蘊」…自己の心の働く方向（意志） 「識蘊」…自己の心でとらえている状態（意識） 「十二処（じゅうにしょ）」とは、 ○六根…「眼」「耳」「鼻」「舌」「身」「意」と ○六境…「色」「声」「香」「味」「触」「法」を合わせたのが十二処です。 六根… 「眼」「耳」「鼻」「舌」「身」「意(意識)」」は、
般若心経秘鍵に学ぶ～①～ – 旧嵯峨御所 大本山 大覚寺
『般若心経秘鍵』に学ぶ ① ～文殊もんじゅの利剣りけんは諸戯しょけを絶たつ～ 文殊菩薩もんじゅぼさつさまは智慧ちえを司つかさどる仏さまで、その智慧の象徴として右手に鋭利えいりな剣を持っておられます。この剣を振ふるって諸戯しょけという無益むえきな議論を絶たつのであります。私たちは真実が分からないにもかかわらず「ああでもない」「こうでもない」という議論を繰くり返す時がありますが、そんな無益むえきな議論を仏さまの智慧によって、正しい道に導くために一刀両断いっとうりょうだんするのが文殊の利剣であります。 大覚寺の御影堂みえどう (心経前殿しんぎょうぜんでん)の正面向って右側には秘鍵大師ひけんだいし像が安置あんちされています。このお姿は、般若心経の真理しんりを明かすお姿であります。このお大師像は同じく右手に剣をお持ちになっておられます。私たちの悩みを救うために文殊の利剣の形として示されて、他の大師像
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般若心経 - Wikisource
姉妹プロジェクト：Wikipediaの記事, Commonsギャラリ, 引用集, データ項目 『般若心経』（はんにゃしんぎょう）、正式名称『般若波羅蜜多心経』（はんにゃはらみったしんぎょう、प्रज्ञापारमिताहृदय、Prajñā-pāramitā-hṛdaya、プラジュニャーパーラミター・フリダヤ）は、大乗仏教の空・般若思想を説いた経典で、般若経の1つともされる。僅か300字足らずの本文に大乗仏教の心髄が説かれているとされ、複数の宗派において読誦経典の一つとして広く用いられている。 — ウィキペディア日本語版「般若心経」より。 底本: 大谷光瑞 述『般若波羅密多心経講話』,大乗社,大正15. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:ndljp/pid/1021610 大谷光瑞 述『般若波羅密多心経講話』,大乗社,昭和3. 国立国会図書館デジタルコレクション:info:nd
「…なんだそうだ、般若心経」般若心経 書き下し - 真言宗豊山派 もっとい不動 密蔵院
はじめて読むひとは、ぜひ「その１」からお読みください 般若心経 書き下し 『仏説(ぶっせつ)摩訶般若波羅蜜多心経(まかはんにゃはらみったしんぎょう)』 観自在菩薩(かんじざいぼさつ)、深般若波羅蜜多(じんはんにゃはらみった)を行(ぎょう)じし時(とき)、五蘊(ごうん)は皆(みな)空(くう)なりと照見(しょうけん)して、一切(いっさい)の苦厄(くやく)を度(ど)したまえり。 舎利子(しゃりし)よ、色(しき)は空(くう)に異(こと)ならず、空(くう)は色(しき)に異(こと)ならず、色(しき)は即(すなわ)ち是(こ)れ空(くう)、空(くう)は即(すなわ)ち是(こ)れ色(しき)なり。受(じゅ)・想(そう)・行(ぎょう)・識(しき)も亦復(また)是(かく)の如(ごと)し。 舎利子(しゃりし)よ、是(こ)の諸法(しょほう)は空(くう)なる相(そう)のものにして、生(しょう)ぜず、滅(めっ)せず、垢(あ
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臨済宗妙心寺派 宝津院
「現代語訳 般若心経」を読む その（１０）（最終回）「陀羅尼」を唱えて - 高原都市バギオ。 雲にのって、心のままに・・・
『般若心経』－真言宗のお経（在家勤行式解説）－真言宗泉涌寺派大本山 法楽寺
