お経の名前：重誓偈（じゅうせいげ）
お経の名前：重誓偈（じゅうせいげ） お経の時間：5分くらい このお経を唱える時： 弘宣寺の納骨堂で、お参りの時に唱えます。 毎朝、自分の家の仏壇にお経を唱えたい人は、このお経は時間が短いのでおすすめです。 このお経の唱えかた： １、唱えかたは、棒読みです。ひらがなの部分を声に出して唱えてください。 ２、鐘は、お坊さんが唱える時は、お坊さんがやります。自分だけの場合は、自分で鐘を鳴らしてください。 ３、「お坊さんのみ」の部分は、自分だけで唱える場合は、全部唱えてください。 ４、「＊ここは...」と、＊マークの後にある言葉は、読みかたのアドバイスです。お経ではないので、この部分は唱えないでください。 それではスタートです。 両手を合わせて「ナマンダブツ」と3回言い、その次に両手を合わせたまま、礼をします。 鐘2回 我建超世願 がごんちょうせいがん ＊ここは、お坊さんのみ。
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【原文】 帰 命 無 量 寿 如 来 南 無 不 可 思 議 光 【読み方】 無量寿如来〈むりょうじゅにょらい〉に帰命〈きみょう〉し、 不可思議光〈ふかしぎこう〉に南無〈なむ〉したてまつる。 「帰命」と「南無」とは同じ意味で、ともに「敬い信じて順う」ということでありました。前回申し述べた通りです。また「無量寿如来」と「不可思議光」とは、いずれも「阿弥陀仏」のことであって、「無量寿如来」は阿弥陀仏の「慈悲」を、「不可思議光」は阿弥陀仏の「智慧〈ちえ〉」を、それぞれ表わしているということも申し述べました。 そうしますと、「帰命無量寿如来〈きみょうむりょうじゅにょらい〉」（無量寿如来に帰命し）ということ、そして「南無不可思議〈なむふかしぎ〉光〈こう〉」（不可思議光に南無したてまつる）ということは、結局、「南無阿弥陀仏」（阿弥陀仏に南無したてまつる）ということと同じことになるわけです。「阿弥陀仏を
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生きることに意味があるように、死ぬることにも意義がある、と説くのが往生浄土の真宗です。その据わりは親鸞聖人の『教行証文類』です。 ※➡ 「隠/顕」 宗教とは、宗と教え、また、宗の教えの意で仏教のもろもろの教え、あるいはその中の一つを指していう。それは自らの存在の意味を確認しようといふ「存在理解の枠組み」でもあった。この種々の仏教の中で、浄土真宗は大人の宗教だといわれる。梯實圓和上は、それを、 浄土教というのは、元来大人の宗教なんです。いい歳をして悪いことだと知りながら、性懲りもなく愛欲や憎悪の煩悩を起こし、人を妬(ねた)んだりそねんだりして、自分で悩み苦しんでいる、そんな自分の愚かさと惨めさに気づきながら、その悪循環を断ち切れない自分に絶望したところから、浄土教は始まるのです。その意味で浄土の教えは決して「きれいごと」の宗教ではありません。 そうした自分のぶざまな愚かさを見すえながら、そん
『仏説阿弥陀経』（現代語訳） - 明順寺 mjj.or.jp
波宇山 明順寺（みょうじゅんじ）は真宗大谷派の寺院です。 本山は京都の東本願寺。宗祖は親鸞聖人。浄土真宗「南無阿弥陀仏」の教えです。 中国、姚秦の時代、中央アジアの亀茲国出身の訳僧鳩摩羅什が弘始四年（ＡＤ四〇二年）、姚興帝の命によって漢訳しました。 このように私、阿難はお聞きしました。 ある時、釈尊がコーサラ国の祇園精舎で出家の高弟、その数一二五〇人の方々とご一緒でした。これらの人びとは皆、最高のさとりを開いて、世の中の尊敬と供 養をうけておられました。なかでも高名なのは長老の舎利弗。この方は智慧第一。その親友で神通力第一の大目連。釈尊亡き後の指導者となった大迦葉。論議第 一の大迦旋延。問答第一の大倶?羅。舎利弗の末弟で禅定に徹し少欲知足の修行をした離婆多。一詩句もおぼえられなかったような生来の愚かさにもかかわらず さとりを開いた周利槃陀伽。釈尊の異母弟で容姿端麗、愛欲の苦悩に克った難陀。
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帰命無量寿如来
お経の名前：讃仏偈（さんぶつげ）
お経の名前：仏説阿弥陀経（ぶっせつ あみだきょう）
浄土真宗聖典｜山寺
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