【講 師】 大津 透 教授(東京大学 大学院人文社会系研究科 日本史学研究室) 【日 時】 2024年6月22日(土)14時~15時30分 【場 所】 東京大学本郷キャンパス法文2号館1番大教室 【内 容】 天皇と「日本」は、いつ成立したのか。教科書などでは7世紀末の天武朝に律令国家の成立のなかでともに成立すると叙述されることがある。しかし君主号「天皇」と国号「日本」は、成立した時期もその意義も異なり、また同じ天皇でありながら意味が変わっていく。そこから日本の古代国家はどのように成立し、発展したのかを考えたい。 参加希望の方は、申込フォームからお申込みください。 ※会場の募集定員に達したため申込を締め切ります。ご了承ください。
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紹介 古代から現在に及ぶ「天皇制」論をたどることにより、天皇制とは何かに接近。中世の親鸞・北畠、幕藩体制期の徂徠・昌益・宣長、近代天皇制成立期の秋水・啄木・鷗外など過去の優れた「天皇制」論を検討吟味する。 目次 はしがき 第一章 天皇制始原としての「記紀神話」とその批判 一 明治憲法・日本国憲法における天皇制規定 二 記紀神話における「天皇制始原論」の展開 三 記紀の批判的考察―津田左右吉・石母田正・水林彪の継承的発展 第二章 中世の宗教と天皇制 一 民衆的宗教者としての親鸞論 (一)親鸞思想の現代性 (二)親鸞における「信心為本」と「王法為本」 (三)「自力から他力へ」の「三願転入」論の意義 (四)親鸞「自然法爾」・「廻向」論の意義と限定の問題 二 「易姓革命論」としての北畠親房『神皇正統記』 (一)『神皇正統記』の意図と射程 (二)「神国」・「正統」の理念 (三)「有徳者」の政治理念
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--この1年、明るい話題があった一方、新年には能登半島地震が発生し、多くの方が亡くなり、避難生活を余儀なくされています。この1年を振り返って、印象に残る出来事をお聞かせください 「年明けから間もない今年の元日の夕方に発生した能登半島地震は、お正月に家族で集まっていた多くの家庭を襲い、大勢の方が亡くなり、また、けがをされたり、住まいを無くされたりしました。今回の地震に見舞われた能登地域は、雅子も私も、それぞれ学生時代に訪れて、思い出深く思ってきた地域であるとともに、昨年10月に、二人で揃(そろ)って金沢市を訪問し、県民の皆さんに温かく迎えていただいたことが特に心に残っており、その石川県において、多くの方が犠牲となられ、今なお安否が不明の方がいらっしゃることや、避難を余儀なくされている方が多いことに深く心を痛めております。亡くなられた方々に心から哀悼の意を表しますとともに、御遺族と被災された方
早稲田開催の聖徳太子シンポジウムでの発表資料では、新川登亀男『聖徳太子の歴史学』(講談社、2007年)をあげておきました。新川氏とは、意見が合わない点がいくつかあるのですが、この本は有益であってお勧めです。 その新川氏が、まさにこの本のような視点で天皇号について検討した最近の論文が、 新川登亀男「二度つくられた「天皇」号」(『日本史攷究』(44号、2020年12月) です。 新川氏は、天皇号は実際には2度つくられており、2度目は江戸末期からの近現代だと説きます。というのは、天皇号は古代に出現したものの、平安時代以来、「~院」という呼び方がなされており、1840年11月に亡くなった兼仁上皇に対して「光格天皇」が贈られるまで、長らく使用されていなかったからです。 その証拠に、1603年に本編、翌年に補遺篇が出されたイエズス会の『日葡辞書』には「テンノウ」という項目がなく、あるのは「ミカド(帝)
〇大津市歴史博物館 壬申の乱1350年記念企画展(第88回企画展)『大友皇子と壬申の乱』(2022年10月8日~11月23日) 週末は1泊2日で関西旅行に行ってきた。このところ、公私ともに突発的なトラブルに見舞われ続けていて、旅行はあきらめようかと思ったが、いやいや、と思い直して出かけた、土曜の朝、京都に到着して、最初は大津の歴博に向かう。この時期、同館の企画展を参観するのは、秋旅行の定番コースなのだが、乗り換えの膳所駅がきれいになっていて驚いた(2017年6月オープンだからもう5年目だが)。 壬申の乱は、天智天皇の後継を、天智の弟・大海人皇子(のちの天武天皇)と天智の息子・大友皇子が争った古代日本最大の内乱である。本年が、672年の壬申の乱から1350年という節目の年であることを記念し、関連地域の考古資料・歴史資料から、壬申の乱の経過を追うとともに、明治時代に大友皇子が弘文天皇とされ、そ
考えてみれば、これは当たり前のことかもしれない。 16歳で自ら海軍に志願し、少年兵として戦艦武蔵の最期を生き延びた渡辺清氏は、無条件降伏という最悪の事態に至っても自決も退位もしようとせず、それどころか敵の総司令官マッカーサーにすり寄って保身を図る天皇裕仁の姿を見て、のたうち回るほどの怒りに震えていた。 1945年9月2日の日記:[1] (注:天皇が戦犯として処刑されるのではないかという噂を聞いて)だが、かりにもしこの噂が本当だとしても、天皇陛下が敵の手にかかるようなことはまずないだろう。縄をうたれた天皇陛下なぞ、たとえ天と地がさかさまに入れかわってもあり得ないことだ。だいいち、それまで天皇陛下がおめおめと生きておられるはずがない。もしそういうことになれば、そのまえに潔く自決の道を選ぶだろう。立派に自決することによって、なんぴとも侵し難い帝王の帝王たる尊厳を天下にお示しになるだろう。それをお
古来、国家の安寧を祈り続けてきた大嘗祭・神今食(じんこんじき)・新嘗祭などの天皇祭祀には、今もなお不明瞭な部分が多い。古代天皇祭祀の実態・構造を、祭祀の中核たる神饌供進儀(しんせんきょうしんのぎ)から詳細に分析し、御体御卜(おおみまのみうら)などの周辺諸祭儀との関連について考察。現代へとつながる神道の大きな歴史の中における天皇祭祀の意義を追究し、国家祭祀との二重構造論を展望する。 序章 本書の目的と構成/神饌供進儀の研究(天皇祭祀の祭神〈天皇祭祀の祭神をめぐる議論/大嘗祭における天皇の御告文「祈請申詞」の検討/古代における天皇と祭祀〉/神今食の神饌供進儀と本義〈神饌供進儀の次第/神今食の本義をめぐって〉/大嘗祭の神饌〈大嘗祭神饌の全体構成/神今食・新嘗祭神饌との構造比較/個別の神饌の考察〉/神饌供進儀における「秘事」の継承〈神饌供進儀における次第・作法/神饌供進作法の画期/神饌供進作法の継
収穫の秋を迎え、皇居では天皇陛下が恒例の稲刈りをされました。 皇居の稲作は、おととしの皇位継承に伴い、天皇陛下が上皇さまから受け継がれました。 皇居にあるおよそ240平方メートルの田んぼには、ことし5月に天皇陛下がみずから植えられた、もち米の「マンゲツモチ」と、うるち米の「ニホンマサリ」の稲穂が実りました。 長袖シャツにズボン姿の天皇陛下は、21日午後4時半、長靴を履いて田んぼに入り、鎌を使って合わせて20株を手際よく刈り取られました。 ことしは、6月下旬から7月上旬にかけて日照時間が少なかったものの、その後、持ち直したことで、稲はおおむね順調に育ち、作柄は平年並みだということです。 収穫されたコメは、皇居の宮中三殿で行われる儀式などで使われることになっています。
〇国立科学博物館 ご生誕120年記念企画展『昭和天皇の生物学ご研究』(2021年4月20日~6月20日) 緊急事態宣言で一時中断を余儀なくされた展示だが、最終日に見に行けてよかった。昭和天皇(1901-1989)は、生涯にわたる標本収集と、変形菌類や植物、ヒドロ虫類についての分類学研究などにより生物学の発展に大いに貢献した。本展は生誕120年を記念し、生物学者としての昭和天皇を紹介する。 最初の見どころは、いきなり入口に並んだ標本の数々。大きなウミガメ、小さな哺乳動物の剥製(アマミノクロウサギだった)や蝶の標本もあったと記憶するが、壮観なのは、円筒形のガラス容器に入った液浸標本の数々である。魚類、ヒトデ、ホヤなど海の生物が多かった。昭和天皇の標本コレクションは総数6万点を超え、その多くが国立科学博物館に移管されているのだという。 展示室の中央には、テーブルを覗き込むような高さの年表パネルが
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