「貨幣は貨幣であることで貨幣である」 岩井克人の「貨幣論」(ASIN:4480084118)では、マルクスの「資本論」(ASIN:4003412516）で展開された価値形態論が脱構築されている。マルクスの示した価値形態の図式を循環論Ｚへと展開することで、貨幣という形態には、マルクスがこだわった「価値に表されている労働」による根拠づけのような外部要因が入り込む必要がないことを示す。「貨幣は貨幣であることで貨幣である」とうことだ。 ではこれによって労働価値説はもはや葬り去られるのだろうか。ある意味で正しく、ある意味で正しくない。岩井はこのような循環論の他の例として「言語」を上げている。これは柄谷が、マルクスの価値形態論をソシュールの言語論で説明することと同じ意味であり、貨幣が構造主義的構造を持つことをしめす。 だから東は岩井の貨幣論をデリダの構造主義批判である「否定神学」と言った。すなわちマル

激しくいまさらですみません・・・。 所有と国家のゆくえ (NHKブックス) 作者: 稲葉振一郎,立岩真也出版社/メーカー: 日本放送出版協会発売日: 2006/08/01メディア: 単行本購入: 2人 クリック: 11回この商品を含むブログ (57件) を見る 稲葉さんと立岩さんの対談による本。僕は大変面白く読んだのだけど、万人にはおすすめできない、かなあ。先日の機会の平等と結果の平等を実現するコストについて考えてみたエントリをきっかけに購入。 万人におすすめしない理由として、まずは格差とか不平等（まあ同じことだけど）が気にならない人には面白くない点が挙げられる。「所有と国家のゆくえ」というタイトルだけれども、本書で話題になっているのはほとんど格差とか不平等の話だ。 それと何らかの結論を得たい人にもおすすめしにくい。基本的に本書の対談は、稲葉さんの問題意識を縦糸に、立岩さんの考えていること

ようやく引越し先にADSLが開通したのでまたボツボツ更新していきます。よろしく。 さて、中国にとって小泉政権と言うととにかく退陣してくれてホッと一息、もう二度と思い出したくもない、というネガティヴな評価ばっかりかというと、実はそうでもないようだ。というのもその外交姿勢はともかく、その「構造改革路線」に関しては一部の「改革派」の間でそれを評価する、もっというと中国も日本をお手本とすべし、という声が結構みられるからだ。中でもいわゆる「新自由主義者」と言われる人々の間での竹中平蔵前金融・経済財政政策担当大臣の評価はかなり高いようだ。そういった論調のうち、代表的なものを以前このブログでも紹介した。 http://d.hatena.ne.jp/kaikaji/20060206#p1 そして今小泉政権の退陣を迎えて、竹中前大臣の功績を改めて評価する声がまたいくつかあがっている。 まず改革派を代表する雑

竹中氏の公式ウェブサイトでもアナウンスされているので、知っている人も多いかも知れないが、これまでにも土地投機をめぐる不正問題を追求したりSARS問題における行政の対応などを批判するなど硬派の報道姿勢で知られる中国の経済誌『財経』が1月23日号で竹中平蔵大臣に対するロングインタビューを中心にした「日本の改革を解読する」という日本経済の特集記事を組んでいる。竹中大臣以外にも田中直毅、加藤寛、渡辺修の各氏や多数の財界人に対してもインタヴューが実施されており、それらのインタヴューの内容は項目ごとに分けられ、それぞれに記者による詳細な解説が加えられるという、非常にボリュームのある特集となっている。 記事の内容は以下の通り。 日本の改革を解読する http://caijing.hexun.com/text.aspx?sl=2319&id=1500452 復活：その自信はどこから来るのか http://

安倍氏が内閣総理大臣に就任し、組閣名簿が発表された。誰もが私と似たようなことを語っているので今更であるが、やはり節目でもあり、小泉政権の終わること自体感慨深いのでエントリしておこうと思う。 内閣の顔ぶれに関しては、多くの人が述べているように補佐官が重要であろう。大臣は論功行賞とも言え、祭り上げるポストとしては悪くないのかもしれない。何しろいざという時には国務大臣である以上責任が無いとは言えないのだから。ただし外交関連だけは固めてある。これは、当面国内的な基盤作りに傾注するからであるとも解釈可能だろう。麻生氏と久間氏、小池氏に手堅い実務的な外交をやってもらい、国内的な人気を維持しながら安倍カラーを定着させるというところか。 その意味でむしろ党三役がポイントであると言える。小泉首相は党と対立的であった。そして旧勢力はかなりの程度弱体化した。安倍首相はその大きな資産を受け継いだが、それが長期間続

現代思想デバイトのくせして、この話題をどうも避けていられない情勢になってきた。ま、これを避けられるとたかをくくっていたしっぺ返しをいま味わっているわけだがｗ。ちなみにいまマイブーム的に関心をもっている視点としてはこの三者をオスヴァルト・シュペングラーを通してみてはどうか、ということである。シュペングラーこそ社会や制度を変革する技術（テクノロジー）の中に、合理的なもの（ロゴス）と非合理的なもの（パトス）の統一と、それを別様に言い換えた民族と社会主義的精神の統一をみていたわけである。笠とか三木に引き寄せれば、大東亜共栄圏と経済人の超克の理念的な統一とでもいうべきものだろう。これにハイデガー問題がどうからんでくるかということなんすよね。 三木清は戦前においてすでに「ドイツ大学の自己主張」などのハイデガーのナチス党へのコミットを取り上げて、それをニーチェとの絡みで批判的に検討してるのよ。で、同時期

春の伊予国漫遊記。松山・今治と愛媛の魅力を満喫してきました。 法事を兼ねて愛媛観光へ 2024年のGWは、毎年恒例の名古屋帰省ではなく自宅でゆっくり過ごしておりました。というのも、4月に法事のため愛媛・松山に親族大集合というイベントがありまして、そちらをGWの旅行代わりにしたという理由です。法事は日曜日の予定ということ…

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http://www.yomiuri.co.jp/national/news/20060928it15.htm 受験した修習生１４９３人のうち１０７人が、「不合格」または「合格留保」で、法曹資格の取得が見送られた。落第した人数、割合（７・２％）とも、過去１０年で最多で、１００人を超えたのは初めて。 今回の試験で、不合格者が多かった科目は、刑事弁護（４６人）と民事裁判（２９人）だった。 これだけ大量の合格留保、不合格（不合格も１０名いた、とのことですが、多いですね）が出たということは、それだけレベルが低い人が多かった、ということになるでしょう。２回試験は、今でも「落とす」試験ではないはずで、救済されている部分もあるはずですから、ぎりぎりのところで合格留保にならなかった（首の皮１枚でつながった）という人もいたと思います。そういった人々は、修習は終了したとはいえ、かなり低いレベルで実務家としてス

⇒404 Blog Not Found:選民思想2.0または少衆主義 逆に最も唾棄すべきは、他の船が気に食わないからといって沈めてしまうという行動であろう。これに比べればまだ選民思想というのは罪が軽い。しかし実際のところ、「民主」主義の動きにおいては、船を大きくする代わりに小舟を沈めるということが多々見られる。 その意味において、民主主義というのは時に選民思想以上に危険なのだということは、民主主義の旗をかかげる船に乗っている人は皆自覚しておく必要があるように思える。 こういうと嫌がられるかもしれないけど、「民主主義」というのがわかっているのだろうかとちと疑問に思う。 じゃ、民主主義ってなんなのさと、ウィキペディアを覗くと ⇒民主主義 - Wikipedia 民主主義（みんしゅしゅぎ）とは、個人の人権（自由・平等・参政権など）を重んじながら、多数による意思をもって物事を決める原則をいう。法律

ま、たいしたこと書くわけでもないが。メモ。 吉本的にいえば、共同幻想というのは発生してしまうもの。宗教と同じ。そしてそれが国家ということで、国家というのは宗教と同じと言ってよいことになる。 他方、いわゆる西洋的な民主主義の考えでは、国家は国民から貸借関係的に疎外されるのだが、それは結果論というか後付的な説明なのか？ 国家の機能は一つには、社会から個人＝市民を守ること。というか、個人＝市民は国家がなければ社会に抹殺されかねない。その個人＝市民というのは、むしろ、国家と共時的に発生しているとしかいえない。 超国家において市民は比喩以上には成立しない。つまり、世界市民的な概念は成立していない。その希求があるにせよ、国家から超国家への移行はその統合なり基盤としてはできていない。 逆の方向からいえば、超越的な正義、というものは成立しづらい。 ただ、国家の機能は、その内部の国民＝市民からは、正義の希求

僕はこういうニュースを読むと無性に嬉しくなってしまうんだよなぁ。 「Go to UC for free, on Google Video BERKELEY CAMPUS SHARES 100 INTRODUCTORY COURSES」 http://www.siliconvalley.com/mld/siliconvalley/15629527.htm Google Videoのここ http://video.google.com/ucberkeley.html へ行ってみるといい。UCバークレイの授業やセミナーの動画に無料でアクセスできる。もっともっと増えてくればさらに素晴らしい。今でもたとえば、 http://video.google.com/videoplay?docid=7137075178977335350&q=owner%3Aucberkeley+is141 にいくと、グーグル

ドキュメンタリー映画『ジーザズ・キャンプ』のニュース。 http://www.youtube.com/watch?v=co1_9lR9EpM ノースダコタのキリスト教原理主義者が主催している子どもキャンプの実態を記録した映画。 主催者のフィッシャーという牧師のオバサンはキャンプの目的をこう語る。 「イスラムでは神のために死ねるGod's Soldier(神の戦士)を幼い頃から育てています。 私たちキリスト教徒の子どもたちが神のために命を投げ出すところを見たいの！」 フィッシャーは小学生の子どもたちに向かって叫ぶ。 This means WAR!(これは戦争なのよ）！ フィッシャーの敵はイスラムだけではなない。彼女はこうも叫ぶ。 「アメリカをキリスト教徒の手に取り戻すのよ！」 清教徒によって始まったアメリカはいまやユダヤ教徒や仏教徒やイスラム教徒などの異教徒や、ゲイや信心深くない人々に押され

⇒404 Blog Not Found:民主主義とかけてWeb2.0ととく 批判とかにとらないでくださいね。そういう話ではないので。 現時点における私の「民主主義」の解釈は、「民主主義そのものを解釈する権利が、全ての民に存在するとする主義」というものである。私にとって「主」というのは、「模型を作り直す権利を持つもの」という意味なのだ。 ご主張部分は、申し訳ない、さておき。 この考え方と、考え方の基礎の言葉の扱いについてだけど。 「民主主義」という「主義」の日本語による議論だけど。 この点は、つまり、民主主義の「主義」の訳語から、原語はどうなんだというのはウィキペディアの民主主義の項目でも揺れていたけど。 ⇒民主主義 - Wikipedia 哲学的には、デモクラシー（democracy）の日本語訳で、君主に対応する概念（対概念）として「民衆」という概念を設け、人民ないしは国民が、支配の正統性