『エラい人にはウソがある 論語好きの孔子知らず』内容紹介
タイトルと中崎タツヤさんのイラストからは、なんの本だかわからないでしょうけど、サブタイトルにあるように、『論語』と孔子がテーマです。 日本人の思考に理屈で説明できないねじれがあることの原因は儒教道徳にあるのではと疑っていた私は、儒教の親玉とされる孔子も、うさんくさいオヤジだと軽蔑してました。 そんな私に再考のきっかけをくれたのは、浅野裕一さんの『儒教 ルサンチマンの宗教』という一冊の新書でした。 従来伝えられてきた孔子の偉人イメージを徹底的に破壊し、孔子を中国最大のペテン師と喝破するこの本にしびれた私は、孔子に関する書物を読み漁り、孔子の言葉の集大成である『論語』を読み直してみたのです。 すると、またまた私の孔子評価は変わりました。たしかに孔子は偉人イメージからはほど遠い人です。だけどペテン師と斬り捨てるほどの悪人でもない気がします。 生涯努力したけど報われなかった哀しいポンコツおじさん。
20世紀ドイツの「精神病質」の歴史 - akihitosuzuki's diary
Eghigian, G. (2015). "A Drifting Concept for an Unruly Menace: A History of Psychopathy in Germany." Isis 106(2): 283-309. 今年度は感染症の歴史の本を読んで講義ノートを作ったり、あるいは医学史の他の領域の本や論文を読んだりする機会が多かったが、久しぶりに専門の領域である精神医療の歴史の文献を読むことができるモードに入った。楽しく心躍らせながら読んだ論文が素晴らしかった。 「精神病質」という診断カテゴリーは、曖昧なものとして精神科医たちが警戒しているものである。精神科医が権限を拡張するために作り上げた概念であるとか、性犯罪をおかしたものに厳しい対応をするための道具であるといった議論がされてきた。日本では1960年代から70年代に、これが精神疾患として実在するのか、それとも
セーラームーンは80年代「前世少女」たちを衰退させた裏切り者だった!?
中村甄ノ丞あるある早くいいたい @ms06r1a 1980年代に「前世少女」と呼ばれる、前世自分はアトランティスの聖戦士だったとか、失われた海底王国のプリンセスだったとか、そういう妄想を思春期に拗らせる少女が大勢いたんですけど、あれが下火になったのはセーラームーンの影響である、という説がありますな。 2015-04-26 19:19:43
朝日新聞デジタル：消費増税で「三丁目の夕日」再来？ 首相、理想を力説 - 政治
関連トピックス参議院選挙野田佳彦 「『三丁目の夕日』の時代は、今日より明日がよくなると皆思っていた。そういう時代をつくりたい」。野田佳彦首相は２７日の参院消費増税関連特別委員会で、映画「ＡＬＷＡＹＳ 三丁目の夕日」を引き合いに、自らが理想とする時代について力説した。 首相が国会答弁や講演でたびたび持ち出す「三丁目の夕日」の舞台は、１９５７年生まれの首相の幼少期と同じころ。講演では「私は（映画に出演している）薬師丸ひろ子から堀北真希までストライクゾーンが広い」と笑わせ、「ツケを将来に残しておいて、今日より明日がよくなるとは思えない」と、消費増税の必要性をさりげなく説く。 ただ、こうした首相の発言については「美化された思い出で情緒的にしか語らない。政治家のビジョンとしては具体性がない」（エコノミストの飯田泰之・駒沢大准教授）という指摘もある。（三輪さち子） 関連記事消費増税、参院審議入り
「すでに生きているコミットメント」はどこへいったのか - Freezing Point
日本の難点 (幻冬舎新書) 作者: 宮台真司出版社/メーカー: 幻冬舎発売日: 2009/04/01メディア: 新書購入: 28人 クリック: 233回この商品を含むブログ (227件) を見る「はじめに」より： 振り返ると、ポストモダン化を予兆して「境界線の恣意性」を問題にした二〇世紀的人文知（言語ゲーム論やシステム理論）から、一九九四年あたりから専門家に知られ二〇〇一年以降人口に膾炙（かいしゃ）した「コミットメントの恣意性」を問題にする二一世紀的人文知へと、転回したことになります。 「境界線の恣意性」とは、「みんなとは誰か」「我々とは誰か」「日本人とは誰か」という線引きが偶発的で便宜的なものに過ぎないという認識で、先に述べた相対主義にあたります。かつて流行した「社会構築主義」や「脱アイデンティティ」といった物言いもこの系列に属します。「境界線の恣意性」はコミットメントの梯子外しをもたら
唐沢俊一ｖｓ東浩紀（後篇）。 - 唐沢俊一検証blog
前回に引き続き唐沢俊一と東浩紀氏の間で起こったバトルを取り上げていく。一応おさらいしておくと、唐沢俊一が東浩紀氏に『裏モノ日記』で執拗に批判をくりかえし、東氏の著書である『動物化するポストモダン』にも批判をしているのだが、その批判がヘンだということを指摘したのが前回の流れである。なお、赤木颱輔さんに質問されたついでに書いておくが、自分は別に東氏のことを支持しているわけではないし、東氏の活動にさほど関心を持っているわけではない。勉強させてもらうことはあるものの、『動物化するポストモダン』の内容に疑問を持ったことは前回の記事で書いたし、ごくたまに社会問題についての東氏の言説に首を捻ることもあるので。そのあたりを詳しく書くと当ブログの目的からズレてしまうのでやむなく自粛させていただくが、「ガンダム論争」の時のように「オタク史」を検証する機会があれば少し触れてみてもいいかな、と思う。…「オタク第一
佐藤氏に再反論する - the deconstruKction of right
http://tamanoir.air-nifty.com/jours/2008/10/20081011.html ヒートアップしているのは、２ちゃんねるに書き込んでいるからってのと、僕の文体の特性なので、見苦しかったらすいません。スルーされても構わないので、もう一度ちゃんと反論しておきます。 基本的にはネオリベ化≒ジャスコ化による格差批判、であると受け取ってよろしいのでしょうか？ その点に関しては僕もほとんど賛成しております。東氏・宇野氏は確かに、そのようなネオリベ化を「不可避」と考え、そのようなジャスコ化（三浦展によると、アメリカからの規制緩和要請で大店法が改正されたようなので、これもネオリベ化の一種と考えてもよいと思います）の条件を受け入れて、その上でなんとかしよう、という考え方に非常に近いですね。僕は彼らに対して、賛同はするけれども、ネオリベラリズムや格差の問題はどうにかしたほうが
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永山薫マンガ論争編集長 on Twitter: "今日読んだマンガ「ブレイクブレイド」「べるぜバブ」、今日読んだ本「何が映画か（黒沢×宮崎）」、トイレで読んでいる本「知のハルマゲドン（よしりん×通明）」。活字本は図書館のリサイクル。時々掘り出し物がある。"
(コメント欄)2011年01月12日のツイート - 9月11日に生まれて
http://twitter.com/solar1964/statuses/11531787180
Amazon.co.jp: 大学論──いかに教え、いかに学ぶか (講談社現代新書) (講談社現代新書 2043): 大塚英志: 本
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