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「こうのとりのゆりかご」設置は難しい問題…なの？ - good2nd
僕にはそうは思えないです。むしろ全国に設置すればいいのに。 安倍晋三首相は「私はポストという名前に大変抵抗を感じる。子どもを産むからには、親として責任を持って産むことが大切」と発言。別の形態のものを考えるのか、との質問には「既にそういうお子さんたちに対応する施設もある。匿名で子どもを置いていけるものをつくるのがいいのか、私は大変抵抗を感じます」と消極姿勢を見せた。 高市早苗少子化担当相も子どもを捨てる風潮を助長する懸念を表明。塩崎恭久官房長官は「美しい国づくりを目指す安倍内閣としても、一般の日本人からしても、親が子どもを捨てる問題について法律以前の問題と考えなければいけない」と不快感をあらわにした。 「ポストという名前」ではないし、児童福祉施設とは目的が違うし、子どもの命を助けない国は美しくないし、一般の日本人て誰だよ？あと「法律以前」とか言って思考停止をごまかすな。 捨て子を助長するか
反スラップなテキストサンプルなど - 愛・蔵太の気になるメモ(homines id quod volunt credunt)
情報元としては以下のコメントから、 →お前ら本当に「反スラップ法」って目を通してみたの？ 以下のところに言って、 →CNET Japan Blog - Lessig Blog (JP)：そしてスタンフォードCISの大勝利 あるオンライン掲示板への匿名の参加者がAmpex社とその会長を批判するコメントを書き込んだ。批判された側は名誉毀損の訴えを起こし、投稿者はカリフォルニア州の反SLAPP (strategic lawsuit against public participation、公衆の言論を抑圧する戦略的訴訟)法で応じた。Ampexは訴訟を取り下げて逃げだそうとした。控訴裁は取り下げによって反SLAPP法による訴えを免れることはできないとしたが、州地裁は訴訟費用の原告側負担は認めなかった。しかしいま控訴裁判所は地裁の決定を覆し、原告側に訴訟費用の負担を命じた。 以下のところへ。 →AM
【没原稿】「功利主義の論理（仮題）」【未完成】 - たけみたの脱社会学日記
部屋の片づけをしていたらプリントアウトしたものが出てきたのでHDDを探したら電子ファイルも出てきた。 今日功利主義はすこぶる評判が悪い。1970年代以降の道徳哲学ないし政治哲学がロールズの『正義の理論』に牽引され、そのロールズにとって最大の目標が、功利主義に対する包括的対抗馬として自分の「公正としての正義」を打ち出すことにあったことを想起するなら、これは学界の潮流として無理もないとも思える。功利主義が駄目なことはもう前提であって、さてその後継者として何が適当かというパラダイムが形成されているのである。だがそうした状況の中で、功利主義という名前を聞いただけで過去のものと即断し、それが何であるかを吟味することなく次の段階の議論に没頭するならば、そもそも自分たちは何を乗り越えて今の段階にいるのか、どのような問題を回避することによって現在のパラダイムが形成されているのかを忘却することになるだろう。
「神聖な義務」
＊作成：北村健太郎（立命館大学先端総合学術研究科） ＊「神聖な義務」関連年表 ＊血友病 ＊血友病関連年表 ◆2003/10/13 北村健太郎「「神聖な義務」論争をめぐって」（報告） 第76回日本社会学会大会 於：中央大学 報告要旨 配付資料／報告原稿 http://www.ritsumei.ac.jp/kic/~gr018035/r/jss03.htm cf.日本社会学会 http://www.arsvi.com/0a/jss.htm 「神聖な義務」は、1980年秋に大西巨人と渡部昇一を中心に起こった事件である。当時、上智大学教授の渡部昇一は『週刊文春』に「古語俗解」というエッセイを 連載していたが、『週刊文春』10月2日号に掲載された「神聖な義務」というエッセイが問題とされた。この「神聖な義務」は全文を読まないと細かいニュアンスが 分からないので全文を引用する。なお、「神聖な義務」の「自
『病いの哲学』 - Living, Loving, Thinking, Again
最近、小泉義之『病いの哲学』（ちくま新書、2006）を読了した。 病いの哲学 (ちくま新書) 作者: 小泉義之出版社/メーカー: 筑摩書房発売日: 2006/04メディア: 新書購入: 5人 クリック: 43回この商品を含むブログ (51件) を見る先ず目次を書き写しておこう； はじめに 一 プラトンと尊厳死――プラトン『パイドン』 二 ハイデッガーと末期状態――ハイデッガー『存在と時間』 三 レヴィナスと臓器移植――レヴィナス『存在の彼方へ』 中間考察――デリダ 四 病人の（ための）祈り――パスカル、マルセル、ジャン＝リュック・ナンシー 五 病人の役割――パーソンズ 六 病人の科学――フーコー あとがき本書で目指されているのは先ず「死に淫していく哲学」の論駁。それはまた「死を最も重々しいと見なすだけでなく、死をめぐる議論も最も重々しいと見なす哲学」であり、「死をめぐって議論を突き詰めるな
記号主義倫理学の可能性 - 現在思想のために
記号主義は認識論や存在論などの分野に深い関係があるが、じつは倫理学とも関係がないわけではない。それどころか、記号主義的な倫理学へのアプローチを主として認知意味論者（Johnson、Sweetzerら）が試みて興味ある成果をあげている。 筆者の見るところ、この種の試みには豊かな将来性があるとおもえる。<記号主義倫理学>がいまよりさらに確かな基礎に立って応用倫理学へ寄与することができたら――部分的にはすでに実現しているが――20世紀以降の倫理学の歴史に新たなページを書き加えることになるだろう。なぜなら、記号主義倫理学はその自然主義のゆえに、ムーアの<自然主義的誤謬>という強迫観念にさいなまれている現代の倫理思想を超えることが可能だからである。かつて筆者はこうした問題意識をもって、<自慰>に関する倫理学的考察を書いたことがある。このたび機会があって新たな論点を追加したうえで、コンパクトに筆者の考
「文部科学省が給食費未納をモラルの問題にしようとしているをどう思いますか」 - 練習帳@blog
「給食費未納問題」で問われるべきは文部科学省のモラルだ - 練習帳の、id:debyu-boさんのコメントをネタにしてみる。 debyu-bo 『こんにちは。この調査に限らず、「○○（学力低下とか）の原因についてどう思いますか」「○○は増えていると思いますか」系の調査をやる意味が本当に分からないですね。客観的にある程度の推定ができる問題ならば、実態と印象の乖離を示す意義はあるのでしょうが、たいていはこの調査のように印象＝実態であるかのように報じられているような…。』(2007/02/06 00:35) 「印象＝実態」だと思っているとても幸せな人たち、つまり、この「自分の意識」が「世の中の全て」だと思っている人にとっては、今回のような調査はとても意義のあるものなんだと思う。 こういう人は、たいてい「自分の印象を修正する情報」よりも「自分の印象にマッチした情報」のほうを好む・・・いや、「自分の
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YouTubeに関する利用実態調査、違法投稿の問題なしとの考え8割弱
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