宗教としてのマルクス主義（Ernest Gellner） - Living, Loving, Thinking, Again
承前*1 Ernest Gellner “Religion and the profane” http://www.eurozine.com/articles/2000-08-28-gellner-en.html （宗教としての）マルクス主義の衰退について語っている部分。 先ず、蘇聯崩壊後に明らかになったことは、実は〈信者〉（〈主義者〉）が殆どいなかったということである。「特権」（利権）にしがみつく奴はいても「教義」にしがみつく奴はいない。何故か。ゲルナーはマルクス主義の思想としての特性及び系譜に言及する； What undid Marxism is not its secularism, but on the contrary, its pantheism that it inherited from Spinoza through Hegel. The basic Messianic
松尾匡のページ - 明日のマル経学会で日銀引受論バトル？
松尾匡のページ11年9月16日 明日のマル経学会で日銀引受論バトル？ ※ 追記：今朝の報道では「首相指示により消費税増税は除外」だそうで、すみません野田さん。だとしても下でお勧めした資産課税ではなくて所得税ですから、消費税増税ほどでないにしろ景気押し下げには変わりないですね。法人税は、減税幅圧縮するけど、やっぱり減税するには違いないそうで(失笑)。これで将来の景気に危機感持って、せめて金融政策の転換に進んでもらえればちょっとは光明があるけど。(11年9月17日) 14日は高校の模擬講義のために前日から出張でした。 この高校には、去年も模擬講義に行ったのですが、去年はインターネット上の資料を映して話しようと思っていたら、当日教室でインターネットがつながらないことが判明！ 完全アドリブ講義になりました。仕方ないから時間をもたせようと、くだらない冗談を次々繰り出したっけ。 それが気に入られたのか
402ヨハン・モスト原著カール・マルクス加筆・改訂（大谷禎之介訳）『マルクス自身の手による資本論入門』 - akamac's review
書誌情報：大月書店，208頁，本体価格2,200円，2009年10月20日発行 マルクス自身の手による資本論入門 作者:ヨハン・モスト発売日: 2009/10/01メディア: 単行本 - マルクスが生きていた時代のこと，ヨハン・モスト――当時のドイツ社会民主労働者党の活動家だったが，反戦デモを理由に囚われていた獄中で資本論の入門書を書いた――は，『資本論』第1巻からの抜粋に加筆してパンフレット『資本と労働――カール・マルクス著『資本論』のわかるダイジェスト――』を出版した。1874年のことだった。社会民主労働者党の指導者リープクネヒトの要請をうけて，マルクスはみずから改訂作業をして，「改訂第2版」を1876年に刊行する。ただ，マルクスが改訂作業をおこなったことについては記載されていなかった。その後多くの誤植以外には修正や加筆のないマルクス自用本が発見されるにいたって，100年後の1984年
反宗教運動関係の文献を買う: Murasakino Calling
「日本の古本屋」サイトを通じて、1930年代の日本における反宗教運動関係（反・反宗教運動を含む）の文献を購入する。 ○ 反宗教闘争同盟準備会編『反宗教闘争の旗の下に』（共生閣、昭和６年７月８日発行） ○ 永田廣志・秋澤修二『現代宗教批判講話』（白揚社、昭和10年２月10日再版） ○ 宇野圓空編『反宗教運動批判』（近代社、昭和７年４月10日） 近代日本の反宗教運動は、1930年前後の「マルクス主義と宗教」論争（とくに三木清と服部之総）によって本格的に理論的なレベルでまず始まり、ついで1931年以降の反宗教闘争同盟準備会（共産主義系）と日本反宗教同盟（社会民主主義系）の活動によって、実践レベルでも取り組まれていくことになる。 反宗教闘争同盟準備会は、「反宗教闘争は階級闘争の一翼であると云ふ見地に立ち、総ての勤労大衆をあらゆる形態の宗教的観念より解放し以てマルクス＝レーニン主義的世界観を獲得せし
マルクス主義の或る種の勝利その他 - Living, Loving, Thinking, Again
http://anond.hatelabo.jp/20070503183747 「これ以上金持ちを増やすと都合が悪い」という富裕層の思惑によって、格差社会という言葉が生まれたのはご存知だろうか。 富裕層にとって、この「格差」という単語は計り知れないほどのメリットがある。その代表的なものを３つ下に書き記しておこう。 １：貧困層が自分が貧乏な理由を「自分のせいではない、格差のせいだ」という単語１つで片付けることができる。そのため、人のせいにし続けていくうちに金持ちになる意欲がなくなり、自分の今置かれている境遇に満足するようになる。 ２：格差というテーマを扱う時、金持ちは必ず悪いイメージで報道される。そのため、貧乏人は「ああはなりたくねえな」と金持ちになることを自ら拒否するようになる。 ３：マスコミは金持ちより貧乏人の方が圧倒的に多く、貧乏人を相手にした方が結果的に儲かることを知っているので、ワ
働くことと生きること - Arisanのノート
先日のエントリーで書いた『カネと暴力の系譜学』のはじめの部分に、次のような一節がある。 ずっと気になっていることなので、それについて少し整理して考えてみる。 では、カネを手に入れるためにはどのような方法があるだろうか。 原理的にいえば四つの方法がある。難しい話ではない。 一、 誰かからカネをもらう。 二、 みずから働いて稼ぐ。 三、 他人からカネを奪う。 四、 他人を働かせて、その上前をはねる。 最初の「カネをもらう」というのには、いろんなケースがある。たとえば、家族に扶養されていたり、生活保護をうけていたり、ヒモだったり、「パパ」がいたり、寄付や補助金をもらったり、といったケースだ。 問題はそのあとの三つである。じつはこれらは、よく見ると、社会の枠組みをくみたてている三つの柱にかかわっている。労働、国家、資本だ。(ｐ１０) 生存・分配と所有・労働 こうして、以下この本では、現行の「社会の
柄谷行人『世界共和国へ』Living, Loving, Thinking -
世界共和国へ―資本=ネーション=国家を超えて (岩波新書) 作者: 柄谷行人出版社/メーカー: 岩波書店発売日: 2006/04/20メディア: 新書購入: 2人 クリック: 76回この商品を含むブログ (142件) を見る柄谷行人『世界共和国へ――資本＝ネーション＝国家を超えて』（岩波新書、2006）を昨日読了した*1。 目次は 序 資本＝ネーション＝国家について 第Ｉ部 交換様式 第II部 世界帝国 １章 共同体と国家 ２章 貨幣と市場 ３章 普遍宗教 第III部 世界経済 １章 国家 ２章 産業資本主義 ３章 ネーション ４章 アソシエーショニズム 第IV部 世界共和国 あとがき となっている。 本書は『トランスクリティーク――カントとマルクス』をベースにしているという（「あとがき」）。 本書の基本は、「資本」、「ネーション」、「国家」を「生産様式」ではなく、「商品交換」、「互酬（贈
010重田澄男著『資本主義を見つけたのは誰か』 - akamac's review
書誌情報：桜井書店，308頁，本体価格3,500円，2002年4月5日，asin:4921190151 初出：経済理論学会第50 回大会（岐阜経済大学）第9 分科会：書評分科会報告，2002年10月19日 - はじめに 「ヨーロッパ諸国における膨大な文献（著書，論文，新聞・雑誌記事，パンフレット等々）において，誰が『資本主義』という言葉を初めて使ったかについて確定することはきわめて困難であるにしても，書物として公刊された叙述にかぎってみても，『資本主義』という用語が初めて使用された文献と著者についての見解はいまだ確定していない，といえるようである」（「序章」21ページ。ボールド体：赤間） 「（前略）『資本主義』を最初に見つけたのはマルクスである（後略）」・「（前略）用語としての『資本主義』という言葉そのものの発見者は，マルクスではない。『資本主義』という言葉そのものの最初の発見者は，現在ま
bewaad institute@kasumigaseki(2007-02-02) - [economy]マルクス主義2.0
■ [economy]マルクス主義2.0 だから、生産性の高い人間だけを集めて仕事をすれば、途方もない生産性で成果が生まれ、とても自分では食いきれない価値が発生するのは必然である。このことは、養老氏が「脳化社会」と言っている範囲、つまり、普通の人が「社会」とか「リアルな社会」と呼んでいる範囲では、同じように成立する。（略）そして、まずは直径30cmのケーキを差し出す。つまり、自分たちの高い生産性の成果を、惜しげもなく社会に還元する。だから、「アリさん」企業の生産物は、ほとんどがタダになる。電話や検索やメールやワープロがタダになっているのは、全然序の口で、もっといろいろな凄いものがタダになる。広告とかバージョンアップとか、何らかのヒモつきで後でお金を取られるようなニセモノのタダではなくて、本物のタダになる。（略）タダにならない部分は、アリさん企業の法人税を財源として、失業手当として支給できる
マルクスの『私有財産と共産主義』（1843年） - kuriggen’s diary
マルクスの『経済学・哲学草稿』と呼ばれる著作はマルクスの生前には発表されていない。それは1930年代にモスクワのマルクスエンゲルス研究所の編纂によって始めて日の目を見たものである。実際に書かれた時期は、1843年頃だと考えられている。この時点でマルクスはまだ25歳である。「私有財産と共産主義」とは経哲草稿の中の第三草稿の中にあるノートである。このノートの特徴とは、ヘーゲル弁証法の発展過程を、唯物論的に展開する歴史過程としてマルクスが当て嵌めることによって、ある線状の解釈を作り出している。ヘーゲルによって示された人間的労働を回収する全体とは、ここでは国家でもなく絶対精神でもなく、「資本」である。もちろんこの資本とは共産主義と世界史的展開によって乗り越えられていくものだと、マルクスによって示されている。無所有と所有の分離という現実を作り出したものの正体とは何か？ということについてマルクスは歴史
さよならマルクス - 内田樹の研究室
教育再生会議の第一次報告案がまとまった。 主な論点は （１）「ゆとり教育」を見直し、授業時間数を増加 （２）いじめる子どもには「出席停止」措置。体罰に関する基準の見直し。 （３）高校で奉仕活動を必修化。 （４）教員免許制度の厳密な運用で、不適格教員を排除。社会人教員を大量採用。企業から学校へ課外授業講師派遣。 （５）教育委員会、学校を外部評価。 （６）家族や古里の価値を考える機運を効用。 などである。 要するに、「学校の中」と「学校の外」を同じ基準で律するということである。 これまで学校には世間には通用しない「学校だけのルール」があった。 世間は弱肉強食・競争原理のガチンコ・ルールで運営されている（はずである）のに、学校はそうなっていない。 そういうローカル・ルールはなくして、グローバル・スタンダードでいこうじゃないか、ということである。 どこかで聴いたような話である。 そう、これはあのな
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Eric Hobsbawm: a conversation about Marx, student riots, the new Left, and the Milibands
公開はだか祭り報告 - 松尾匡のページ 09年7月12日
組曲『マルクス経済学』
『ハイエク後の社会主義』を読む(3) - 山中優の教育・研究随想録
『ハイエク後の社会主義』を読む(2) - 山中優の教育・研究随想録
『ハイエク後の社会主義』を読む - 山中優の教育・研究随想録
http://news.com.com/2100-7349_3-6156220.html
pdf - ポスト・モダン思想家としての谷川雁 : 戦闘的共同体とセクシュアリティ（大嶽秀夫）
pdf - 新左翼思想家としての清水幾多郎 : 「近代主義者」のエリート主義と権威主義とに対する批判（大嶽秀夫）