奈良・田原本町の歴史知って 「古事記と太安万侶」出版
最古の歴史書「古事記」や、古事記の編者である太安万侶（おおのやすまろ）が生まれた田原本町の歴史、文化財などについて解説した「古事記と太安万侶」（吉川弘文館刊、２０６ページ）が出版された。町記紀・万葉事業実行委員会が監修。特に田原本町の紹介では、太安万侶の出身母体の多（おお）氏や多（おお）神社についても詳しく紹介している。 町では、古事記編纂（へんさん）１３００年紀に合わせて平成２４年１１月、町出身の和田萃（あつむ）・京都教育大名誉教授（古代史）や、寺川眞知夫・同志社女子大名誉教授（国文学）らによるシンポジウム「やまとのまほろば田原本」を開催。 本はその内容を収録し、古事記と日本書紀の違いや、歌謡を多く含みながらも天皇統治の神聖性を説く古事記の特色などを解説している。 また、古代の有力豪族・多氏と、町南部に位置し、古い歴史を持つ多神社についても解説。太安万侶ら多氏が輩出した人物についても紹介
高円宮典子女王結婚に隠された意味…出雲大社には朝廷を祟る怨霊が!? - 本と雑誌のニュースサイト／リテラ
高円宮典子女王と出雲大社の権宮司・千家国麿氏との結婚式が10月5日、午前11時から執り行われている。皇族と出雲大社の跡取りの結婚は通常の結婚とはちがう意味をもっているのではないか。リテラでは、二人の婚約の際にその歴史的、政治的意味を分析する記事を配信した。結婚にあたってその記事を以下に再録したので、ぜひ読んでほしい。（編集部） …………………………………………………………… 高円宮典子女王のお相手、千家国麿氏が禰宜をつとめ、次代宮司となるだろう出雲大社とは、縁結びパワースポットとして人気を博す神社でもある。両家の婚約は「さすが、恋愛祈願に効く出雲大社！」といったほのぼのムードばかりが先行するが、果たしてそれだけに留まるニュースなのだろうか？ 「プロポーズの言葉は、ございませんでした」 発表会見にて典子女王が語ったように、また2007年より家族ぐるみの付き合いをしているとの情報からも分かるよ
地震火山、111御岳の噴火と天孫降臨神話と - 保立道久の研究雑記
木曽御岳の火砕流の画像をみた。 先週の金曜日に世田谷市民大学で火山噴火の話をしたのちなので、驚く。 高千穂への天孫降臨神話に「うきじまりそりたたして」という言葉がでてくる。 これは難解をもって知られるが、噴煙や火砕流の動きを表現するものだと講演で話した。 つまり、「浮いたり縮んだり、反り返ったり、立ったりして」という意味であって、これは火砕流の動きを描写した呪文であるというのが、私見。 御岳の噴煙と火砕流はまさにそういう感じである。 これはすでに『物語の中世』の学術文庫版のあとがきで書いているが、若干の説明をすると、全文は、「天の浮橋にうきじまりそりたたして」というもの。天の浮橋とは、「大きな岩石を天への梯（橋）とする観想」「岩石から思いついた（中略）天界と地界をつなぐ一種の梯」「聳え立って空裡にかかる岩石などからの示唆であるとすべき」というのが神話学の松村武雄氏の古典的な見解（『日本神話
古事記の根源へ 村瀬学(著) - 言視舎
紹介 古事記の「謎かけ」は解かれないままだった! ★同著者の衝撃の書『徹底検証 古事記』の普及版。『古事記』は鉄=火の神話であり、その「火」が「日」にすり替えられる仕組みを読み解き、国家成立の謎に迫る。 ★古事記を稲作神話と読む代表例として、三浦佑之氏の『NHK100分de名著 古事記』を取り上げ、どこがどう違うのか、細部まで検討する意欲作。 ★古事記の一見荒唐無稽にみえる物語は多義的な「謎かけ」であり、「あらすじ」を読むだけでは理解できない。これを稲作神話と天皇制に収斂させるのではなく、「喩=メタファー」「詩的形象」として多義的に読み解いていく画期的試み。 ★古事記をめぐるこれまでにない「謎とき」を愉しむ一冊。
ギリシャ vs 日本、東西エロ神話・古典対決第２戦 ～「蘭の根は精液の味がする説」は本当か
わかめ @pl0w0lq 怖い話の古典でしたら定番は『雨月物語』ですね！江戸時代の怪奇SS本なんですが、オススメは女に本気で恨まれるとこうなるという…とにかくオチで玉ﾋｭﾝして震えあがること必死な「吉備津の釜」と ＿人人人人＿ ＞ ホモ ＜ ￣Y^Y^Y^Y^￣ ってなる「菊花の約」 2014-08-16 21:51:19 藤村シシン🏛 @s_i_s_i_n 古代日本勢が怖エロ話でそれ出してくるなら、我ら古代ギリシャ勢はフラレた腹いせに自殺した揚げ句、風呂場の像に乗り移って恋した美少年を圧死させるホモの霊の話出すしかないな！古代ギリシャ的ホラーとはかくあるべき！ @pl0w0lq: 吉備津の釜は怖すぎて容赦なさすぎる… 2014-08-16 23:11:32
「歴史の細部に神は宿る」ーー歴研大会全体会（１） - 保立道久の研究雑記
桂の木。自宅近くの小川へりの桂。桂に月が宿るというのは、カツラの木の、こういう密集した枝の中に月が隠れてしまうというイメージだと思う。「槻」の木というのも同じ枝振りのところがあるのではないかと思うが、これは確証・傍証をまだえていない。 下に掲げたのは有名な青木繁の「わたつみのいろこの宮」の絵。『古事記』によると、竜宮の門前の「湯津香木」（神聖な桂の木）の上にいたとある。しかし、これは「桂」になっていない。幹は横縞だし、葉は海藻のようだ。 これは青木の仕事の評価とは別のことであるが、しかし、歴史学からみると、これは「細部に神は宿っていない」絵の例であるということである。微視的な視点が正確ではないというのは歴史学にとっては気になる問題である。 青木の仕事は神話絵絵画の初期の例だが、神話絵画は、「皇国史観」全盛とともに非常に好まれるようになった。興味深いのは、第二次大戦前に製作された神話画はそれ
『ようやく最後の「念校」が終わって、ただいま印刷中です(笑』
本日、ようやく最後の「念校」が終わって、ただいま印刷中です(笑) 写真は、第四章に登場する、明治期の出雲国造、千家尊福さんです。 書店には4月上旬に並ぶと思います。
平子鐸嶺の「常世長鳴鳥」の説 - Cask Strength
常世の長鳴鳥といえば、天の石屋に籠ってしまったアマテラスを誘い出すために神々が準備したもののなかの一つとして登場するものでして、具体的に何の鳥か明示しているわけではないのですが、漠然とニワトリのようなものを想像する方が多いようです。しかし、それが「常世の」とか「長鳴」となると、はて、どういうことか、となるわけです。 早世した天才的な美術史学家・平子鐸嶺が、その亡くなった年（明治44年、1911年）に朝日新聞に「常世長鳴鳥」と題するエッセイを寄稿していたことをこの間知りました。結論からいうと、『西京雑記』に出てくる「長鳴鶏」のことで、今でいうシャモのようなものだというのです。きちんと調べたわけではありませんが、おそらくは研究史的には非常に早い指摘だと思われますので、注意を促す次第です。 一部を引用いたします（『東京朝日新聞』1911年1月9日、第8面）。 予が試みに提出する長鳴鳥の説は、寧ろ
「日本神話」を映画化すべき。空前のスケールで絶対面白いだろ
【ニュース】NHK「受信料払え」 １７歳少女「…」 NHK「払えねえのか？」 → わいせつな行為をし、逮捕277 users 【政治/経済】在日特権は真実だった！三重県が告発、在日コリアンは住民税半額にしていたことが判明442 users 【テレビ/芸能】hydeの最新女装がかわいすぎるwwwww2712 users 【ネット/技術】【バカッター】 女子高生 「いつも教室のはしっこにいるキモオタ君のロッカー破壊したったｗｗｗｗｗｗ..248 users 【ゲーム】【速報】「ポケモン」新作ｷﾀ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━ｯ!! アップル＆オレンジ 11月4日に発売..259 users 【アニメ】【これは酷い】今週のコナンのトリックｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ169 users 【漫画/書籍】【画像】 金が貯まらない女の描いた漫画が鬼気迫っている…
タカミムスヒからアマテラスへという戦後知識人の妄想 - 国家鮟鱇
⇒「アマテラスの誕生―古代王権の源流を探る」溝口 睦子 著 | Kousyoublog ⇒はてなブックマーク 五〜六世紀以前の日本は無文字社会であったから、史料はほとんど残っていない。ゆえにほぼ海外の文献と考古学上の調査から推定していくしかないのだが、そのような中でもほぼ学会で定説となっているのが、この七世紀頃に国家神がタカミムスヒからアマテラスへと転換したというものだ。では、その転換は何故起きたのか、そして何故アマテラスが選ばれたのか？答えは勿論「わからない」である。 現代人（特に進歩的な人）には「聖徳太子はいなかった」とか「アマテラスではなくタカミムスヒが皇祖神だった」とかいった話が受け入れられやすいのだろう。戦前・戦中の思想を否定して「われわれは変わったのだ」という感覚になれるし。 だが俺には「タカミムスヒ→アマテラス」説は、とても重要なことをスルーしているとしか思えないのだ。 それ
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両陛下、「大古事記展」鑑賞：朝日新聞デジタル
神話論について講演の準備。 - 保立道久の研究雑記
http://woodland.rakurakuhp.net/i_235979.htm
神話学の勉強。 - 保立道久の研究雑記
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日本文学国際会議「日本神話をひらく」（横浜） : バザール : カナロコ -- 神奈川新聞社