精神と自然 - マニの読書日記
◆１０９ 『精神と自然』グレゴリー・ベイトソン 科学は何も説明しない。仮説の正しさを立証することは、完全 に抽象的トートロジーの領域以外では、恐らく不可能である。科 学者は、オッカムの剃刀と呼ばれる前提に影響されている。 トートロジーは、命題間の結びつきしか与えない。フォン・ノイマン トートロジーはいかなる情報をも一切含まず、説明（記述をトート ロジーの上にマップすること）は記述の中に存在する情報しか含 ない。 説明とは結局、トートロジーの網を張っていく作業である。 精神プロセスの世界はトートロジカルにしてエコロジカルであると いうのが私の考えだ。ゆっくりと独りで癒えていくトートロジーとで もいうかな。 トートロジーは結局のところ壊れない。ただ次の論理階型へ押し 上げられて、一段階抽象度を増すだけ。 それが窮極的にトートロジーなのかどうかも、論理の段階がいく つあるのかも、内側にいる私に
『神話が考える』は長門有希のトリセツである。 | FERMAT
『神話が考える』は長門有希のトリセツである。 April 01, 2010 op-ed / commentary authorjunichi ikeda share tweet 福嶋亮大の新著『神話が考える』を読んだ。 ユリイカ連載時のものとは大きく異なり、福嶋自身言うようにマニュアル本的な装いになった。マニュアル本といっても実用書のようなお手軽なものという意味ではない。簡単にいうと、前から順番に読んでいけば一通り福嶋の言いたいことは素直に読めてしまう、という意味だ。 裏返すと、これは筆者である福嶋が最初に想定読者を頭に描きながら全体の内容構成の組み替えに試行錯誤した後書かれた本、ということ。つまり、デザインが行き届いた本。あえていえば建築物のような本。住む人がどんな人で、その人達の生活様式はこんな風で、だから、使い勝手はこうした方がいい、というようなことを予め想定し（あるいは読者と対話し
『ダブル・バインド理論～グレゴリー・ベイトソンのコミュニケーション学～』
落陽妄語～toward the Promised Land ビジネス戦略、国家戦略、地域戦略。温故知新の精神で、変わらぬもの、変わりゆくものの本質を見極めたい。そんな想いで徒然に。「落陽妄語」は敬愛する評論家・加藤周一さんの「夕陽妄語」（せきようもうご）から拝借。 「ゴルフ、上手くなったね」と言われて、あなたはどのタイプの返答をしますか？ A：「ありがとう、随分練習しているからね」 B：「どんでもない、まだまだ」 C：「仕事もちゃんとやってるよ」 この日常的に普通に行なわれてる会話に学習のプロセスが表れているというのです。Aは相手のメッセージを肯定的に受け取り、B、Cは否定的に受け取っている返答です。昨日取り上げた野口郁次郎さん監修の「組織は人なり」の中の「思いを伝える」という章で、イギリスの人類学 ・社会学 ・言語学 者、グレゴリー・ベイトソン（1904年 - 1980年 ）の理論が次の
再魔術化論 - ☆ The Reflective ☆ ☆ Practitioner ☆
梨木香歩さんの作品を再読しながら、明滅してくる言葉「世界の再魔術化」。 モリス・バーマン『デカルトからベイトソンへ―世界の再魔術化』が柴田元幸先生の手によって早くも1989年に訳されている。（新座 NDC NDC:401||B 38 51022628） 先見の明はさすがと言わざるをえない。さて、この「再魔術化」はもちろん近代の「脱魔術化」の逆流を指している。この「再魔術化」という言葉、その＜怪しい＞響きで損をしている感は否めないが、バーマンの場合、松岡正剛が【千夜千冊】で書いているように、ベイトソンを導入するに至って、ぎりぎり危ない橋を渡りおおせているということになろう。ベイトソンへ接続するまではまさに松岡の言うように、「苦労の連続」であった。「グノーシス、ヘルメス学、拡張アグリッパ、延長パラケルスス、ボヘミア主義、近代カバラ」などの「“オカルト学”」と危うく混同されかねない考え方／イメー
カーソルとスイッチ
われわれは日常，”スイッチ”という概念が，”石”とか”テーブル”とかいう概念とは次元を異にしていることに気づかないでいる．ちょっと考えてみれば解ることだが，電気回路の一部分としてスイッチは，オンの位置にある時には存在していない．回路の視点に立てば，スイッチとその前後の導線の間には何ら違いはない．スイッチはただの”導線の延長”にすぎない．また，オフの時にも，スイッチは回路の視点から見てやはり存在してはいない．それは二個の導体（これ自体スイッチがオンの時しか導体としては存在しないが）の間の単なる切れ目──無なるもの──にすぎない．(p.147) スイッチとは，切り換えの瞬間以外は存在しないものなのだ．”スイッチ”という概念は，時間に対し特別な関係を持つ．それは”物体”という概念よりも，”変化”という概念に関わるものである．(pp.147-148) カーソルはベイトソンが言う意味での「スイッチ」
The Western Round Table on Modern Art (1949)
The Western Round Table on Modern Art (1949) Edited by Douglas MacAgy The following abstract of proceedings of the Western Round Table on Modern Art aims at a balanced treatment of topics covered and a fair representation of individual contributions to each topic. For the convenience of writers who may wish to comment on the symposium, material in this abstract is grouped by topic. All direct quot
精神の生態学 G.ベイトソン：著 佐藤良明：訳 ＜引用文３＞ - よこのおと
プリミティブな芸術の様式と優美と情報 オルダス・ハクスリーは、「優美」graceの追求ということが、人間にとって中心的な問題なのだと述べている。彼の言うgraceの意味は、新約聖書におけるgraceの意味［神の恩寵］と変わらないとオルダス自身は考えていたが、しかしその説明は彼一流のものである。 ウォルト・ホイットマン同様、彼もまた動物のコミュニケーションに人間に失われた純良さ、素朴さを見いだしていた。人間の行動は、目的心や自意識から来る「あざむき」によって汚されている、おのれ自身すら人間はあざむく、その理由は動物たちがいまも持っている「優美さ」を人間が失ってしまったことにある ーー とオルダスは考えた。 その文脈から彼は、神を人間よりむしろ動物に近い存在に見立てている。神は欺くことを知らず、心を乱すこともなければ、誤った考えを抱くこともないと。 この失われた「優美さ」の（部分的）回復を目指
精神の生態学 G.ベイトソン：著 佐藤良明：訳 ＜引用文＞ - よこのおと
序章 精神と秩序の科学 厳密には、”なまのデータというものは存在しない。すべての記録は、何らかのかたちで、人間が器具による編集と変換を受けたあとのものである。 そうは言っても、データが最も信頼のおける情報源であることに変わりはない。科学者はデータから出発し、データに立ち返っていくのでなくてはならない。 トートロジカルな真理と、経験に基づく一般法則との境界は、実は明瞭ではない。わたしのいう「基底の知」のなかには、まともな人間なら誰も「真」であることを疑わない命題でありながら、それが「経験的」なものか「トートロジカル」なものか容易に見定められないものが多いのだ。 P24-25 科学者はみな、「予想が立つ」ということに高い価値を置くのである。 p26 アメーバは食物の欠乏によって、一時的に行動を活性化するのだ。つまり、アメーバのエネルギー消費は、体内へのエネルギー流入と逆比例的な関係を示すのであ
ベイトソン ヘンリー・ジェイムズ | 現象学 便所の落書き
Gregory Bateson, "A Theory of Play and Fantasy" in Steps to an Ecology of Mind ヘンリー・ジェイムズ「もう一人」（『ヘンリー・ジェイムズ短編集』所収） ベイトソンは、遊びにおける「ふり」「ごっこ」の問題を論理タイプの問題として（メタ論理とメタコミュニケーションの問題として）考える。僕はフッサールから出発して知覚的空想の問題として同じ問題を考えてきた。 ちなみにベイトソンはだまし絵の問題にも触れていて、これはラカンが『精神分析の四基本問題』で対象aを議論する際に取り上げたものである。それ以外にも各所でやはり親和性が高い。おそらく誰かが両者をつきあわせる論文を書いているだろう。 で、空想で扱うか、論理で扱うかは一見相容れない立場のように思えるが、どうもそうでもないというのがここ半年くらい考えていることで、両者の接続は
ベイトソン パンコウ | 現象学 便所の落書き
Bateson, Steps to an Ecology of Mind Pankow, L'homme et sa psychose 今更で恥ずかしいのだが、はじめてベイトソンを読んでいる。これは論文集で、今は統合失調症のダブルバインドに関する有名な論文を読んでいる。 "Toward a Theory of Schizophrenia"を昨日読んで、今日は、"The Group Dynamics of Schizophrenia"を途中まで。 あたりまえだが原文を読むと、一般的に流布している単純な図式の背後の奥行きが見えてくる。ダブルバインドを、メタファーやユーモアと関係づけているのが特に印象的である。これはラカンの機知に関する議論と父の名から精神病論へ向かう文脈と正確に対応する（ラカンのセミネールでパンコウがベイトソンに関する報告を行っているので、彼は議論を知っている）。 パンコウの『
グレゴリー・ベイトソン - Wikipedia
イギリス出身で、第二次世界大戦中にアメリカ合衆国に渡った。 遺伝学者ウィリアム・ベイトソンの息子。文化人類学者マーガレット・ミードの公私にわたるパートナーでもあった。ミードとの娘のメアリー・キャサリン・ベイトソンも文化人類学者。 太平洋戦争以前の人類学的調査では、ひとつの人間集団を、内的関係性のダイナミックスという視点から分析する方法を切り開いたが、この思考は、戦後まもなく、サイバネティックスの創立に関与しつつ研ぎ澄まされた。そして、精神病棟でのフィールドワークから、「ダブルバインド」という概念を生みだし、統合失調症をコミュニケーションに基づく見地から説明した。 後年は、イルカのコミュニケーションから生物進化まで、自然界の広い事象を包括する「マインドのエコロジー」を提唱。ベイトソンの一見神秘主義的ながら、堅固に論理的で、ウィットにも富んだ思想は、西洋近代の単線的な思考形態が批判される197
NLP Next Generation やりたいことで自分らしく成幸する方法: 「ザ・ベイトソン・コード」NLPの諸前提(第四夜)
1. The Map is Not the Territory. 地図は領土ではない。 1.4 It is not the “territory” or “reality” which limits people but rather the choices that they perceive available to them through their maps. 人々を制限するのは「領土」もしくは「現実」ではなく、彼ら自信の「地図」を通して認識される選択によってである。 1.4.1 The most effective and ecological maps or models of the world are those which make available the widest and richest number of choices, as
リリース、障害情報などのサービスのお知らせ
最新の人気エントリーの配信
j次のブックマーク
k前のブックマーク
lあとで読む
eコメント一覧を開く
oページを開く
Amazon.co.jp: 人間コミュニケーションの語用論: 相互作用パターン、病理とパラドックスの研究: ポールワツラヴィック (著), 尾川丈一 (翻訳): 本
Amazon.co.jp: パターンの臨床心理学: G.ベイトソンによるコミュニケーション理論の実証的研究: 花田里欧子: 本
Kyoto University Research Information Repository: 認識の変容にかかわる学習論の考察 : J.メジローの変容的学習論からG.ベイトソンを読む
寒さの、ただなかで - ジンガ郎日記
https://wordsequence.com/items/Gregory+Bateson/
Internet Archive: Digital Library of Free & Borrowable Books, Movies, Music & Wayback Machine
http://wholeearth.com/issue/2035/article/298/gregory.bateson.old.men.ought.to.be.explorers
闇の季節 - ジンガ郎日記