2007-11-29
まずこの書が修士論文であるというのに驚いた。著者は１９８１年生まれで、東大法学部出身だが、この重厚さなら助手論文あるいは博士論文としても充分通用するのではないか（あるいは、これまでの助手論文や博士論文で、このレベルにまで達していないものがいくらでもあるだろう）。数百冊の洋書が参考文献に挙がっているが、全部読んだのだろうか。 中身は、功利主義の弁護。倫理学がらみの論文ではよくあることだが、仮想的な事例を出してきて、それについて論じてゆくという手法も多く用いられている。ところどころ論の運びが強引に思える個所もある。普通の書き手ならば、「功利主義の可能性と限界」を論じるところだが、著者はあくまでも功利主義擁護一辺倒で、論敵を斬ってゆく。 最後の第１０章の注４に、興味深い記述がある。 ベンタム研究者の多くはパノプティコンに監視＝統治の技法を読み込むことを避けたがる。この背景にはフーコーのパノプティ
じゆう - hcka
監視カメラが増え、どこに行っても監視されている状態。 それは「より安全な街づくり」という目的のために配されるものであって、 本来的には別に市民を四六時中監視してやろうということではない。 ICカードやクレジットカードに試用履歴が残ったり、 アマゾンに注文履歴（＝嗜好）が蓄積されていくことは、 単に企業がより効率的にマーケティングを行い さらに多く儲けたいということであって、 それを使って監視社会を構築してやろうということではない。 住基ネットやら国民総背番号制とかも、 基本的には煩雑な公的手続きをより簡便にすることが目的なのだ。 しかしながら、 こうした状況がひどく「気持ち悪い」感じがするというのは 割と広く共有されている感覚なんだろうと思う。 だから「全体主義」とか「監視／管理社会」とか言いたくなる。 しかしそのような反論に対する再反論の方が圧倒的に分かりやすい。 「やましい事がなければ
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