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日本の昔話である「桃太郎」との細部に至るまでの反転・変換がなされていたことですにゃ。ググってみたところ、「桃太郎」と「オズの魔法使」との類似性を指摘するヒトは多いけれど、詳細を検討したものはなさそうなので、ちょっとやってみますにゃー。 鏡に映った桃太郎はドロシー@オズの魔法使 - 地下生活者の手遊び お供における反転 桃太郎のお供であるイヌ・サル・キジについてはいろいろと解釈があるのだけれど、ここでは儒教的な俗流解釈として、サル→知を表す・イヌ→仁(心)を表す・キジ→勇をあらわす、というのを採用してみますにゃ。 一方、ドロシーのお供は、カカシ→知の欠損・ブリキのキコリ→心の欠損・勇気のないライオン→勇の欠損、にゃんね。 桃太郎のお供は知・仁・勇の象徴であり、ドロシーのお供は知・仁・勇の欠損 鏡に映った桃太郎はドロシー@オズの魔法使 - 地下生活者の手遊び オズの魔法使い、桃太郎、西遊記。
非コミュ「僕なんかが、他人に関わったら、人を傷付けてしまう…」 ネットみのもんた「自分の言葉が人を傷付けるとはなんと傲慢な考えだ。誰もお前のことなど気にしていない」 非コミュ「よし、気にせず、自分の思うように、人に関わろう」 ネットみのもんた「お前は鈍感過ぎる。自分がどれだけ人に迷惑をかけているのか、考えろ!」 非コミュ「どうすればいいんだよ!」(最初に戻る) いつものオチだけど、バランスが大切。 極端シリーズ - ARTIFACT@ハテナ系 ほぼ全文引用。 自意識過剰と鈍感さが非コミュスパイラルに陥るというネタ。 解答編として、村長が声色を変えてみのもんたの声で 「お嬢さん、犯人はバランスですよ。 あと(ペリッ)納豆を食べると非コミュは治りますよ。」 次の日、はてなの非コミュ達は納豆を買いあさる。 これが世に言う、「非コミュはてなー納豆買占め事件」(ひねりなし) 非コミュを個々人の問題と
オタクの人が宮崎を切り捨てたのは、宮崎がオタクじゃなかったからだそうだ。 彼らによると小林や勝木もオタクじゃないらしい。 ガチオタ以外はオタクじゃねえ、とか言って切り捨てる奴らも、 オタク文化、超COOLとか言ってるヌルオタも本当にせこく、こすく、ずるい。 「素晴らしきオタク文化」 非モテなんかも、加藤は非モテじゃない、って言ってた気がする。 日本SUGEEEEEとか言ってるやつと何が違うのか教えてほしい。 非コミュは、普通の人と比べて人を簡単に傷つけると言うことだ。つまり、非コミュとは社会にとっての危険因子なのであって、そうである以上、それを治療するにしても、隔離するにしても、まず第一に考えるべきなのは、いかに非コミュに傷つけられる犠牲者を出さないようにするか、そのような視点なのだ。 http://d.hatena.ne.jp/sjs7/20081227/1230338332 これって、
本当に騒動になっているのかも疑わしいその騒動の内容にはあまり興味はなく、むしろ感情が増殖していることを捏造することで虚構が現実に侵食してきている(ように見える)ことと、それがまるで誰かの陰謀であるかのように思えてしまうことに興味がわく。戦争という物語を現実に張り付けていく感じかな。 それはそれとして。 『処女厨』とひとくくりにするが、以下のように嗜好は多様であり、一口に語るわけにもいくまい。 そして、リアルに同じ眼差しを向けていないこと――少なくとも、向けていない派閥があること――はご理解いただけるのではないか。 http://d.hatena.ne.jp/Thsc/20081220/p1 「処女厨」の直感的な気持ち悪さは、誰かが端的に指摘したように、女性を物にし性器に切り詰める視線に由来する。便器という彼らの好むアナロジーはだからあながち外したものではない。財の交換というフェティッシュな
『聖☆おにいさん』をきらいならともかく、本来おもしろいと思っている漫画を政治的理由からそういわないという態度は、ちょっとひねくれすぎているんじゃないか。 ぼくは、可能なかぎりそういう「漫画を巡る政治性」から離れて、無邪気に好きな作品を好きといいたいですね。 ある作品をおもしろいと思ったら、それが社会的にどういうふうに扱われている作品であれ、素直におもしろいといえる自分でありたい。 漫画を使ってセンス競争はしたくないですよ。 漫画でセンス競争はしたくない。 - Something Orange ってあるんだけど、 “「漫画を巡る政治性」から離れて、無邪気に好きな作品を好きといいたい” っていうのが、そういう政治性なんじゃないの? 全共闘世代やその下の世代が、作ってきた文化、オモシロ主義やサブカルや、そっから別れたおたくだとか、アンチとしてのエンタメ主義みたいな考えの流れの中に書いた人はいるん
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