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松田勇治さんの連載記事については、連載が終わってからコメントをつけようかと思っていましたが、いつ連載が終わるのか分からぬまま、ネット上で話題騒然となってきましたので、この辺でちょっとコメントをつけてみようと思います。 松田さんのレトリックの肝は、連載の第4回目に端的に表れているようです。 松田さんは、 では、いったい「祭って」いるのは誰で、その目的は何なのか? 一般的な了解として、「祭って」いるのは「2ちゃんねらー」ということになるだろう。 とした上で、 では、「2ちゃんねらー」とは誰のことか? もしくは何を指すのか? と問題提起をします。そして、松田さんは、次のように述べます。 しかし、第2回でも触れたように、いまや2ちゃんねるを利用しているのは種々雑多な一般(とは呼べない層も含んでいるだろうが…)の人々であって、何か共通した意図や目的を持った集団などではない。wikipediaの定義も
伝統だの歴史的由来だのというものは「差別」を正当化しません。社会の多数派がその「差別」を支持しているということもまた、「差別」を正当化しません。 もちろん、差別禁止原則は、必ずしも私的領域に直ちに適用されるわけではありません。ただし、法的には私的領域であっても、それが「おおやけ」性を色濃く有する場合、差別禁止原則を受容することが求められます。どの程度の「おおやけ」性を有する場合に差別禁止原則の受容が求められるかというのは時代によって変遷します(実際、いわゆる先進国では、私的領域とはいえ差別禁止原則の受容を拒むことができる余地というのは年々少なくなっており、例えば、「女人禁制」的なものの多くは終焉を迎えています。)。 最近ネット上で話題の大峰山寺の場合、 重要文化財指定を受けていること 「紀伊山地の霊場と参詣道」自体が世界遺産に指定されていること 大峰山寺自体登山客を含む観光客を既に受け入れ
遅い夏休みをとるべく旅行先を検討中ということで、ガイドブックをちょっと読みあさっていました。その中で、気になる記述を見つけました。 アンドレア・シュルツ-ピーブルス他「ロンリープラネットの自由旅行ガイド ドイツ」45頁によれば、 ドイツ人とは何かという問いには様々な複雑な思いが交錯する(ネオナチが右翼集会で叫ぶキャッチフレーズでもある)"ドイツ人であることを誇りに思う"と口にしようものなら疑惑の目が向けられる。とのことで、「日本人であることを誇りに思う」なんて公言してしまう人たちや、それでは飽きたらず他人にも「日本人であることを誇りに思う」ことを強要しようなんて人たちが大手をふるっている日本は、そりゃ米国ほどではないにせよ、立派に右傾化しているではないかと思ってしまいます。 私たちは「○○人であること」によっては何らの社会的な貢献もしていないわけだし、「○○人であること」は何らの才覚も能力
最近の日本では、自分や自分の周囲の人々がより幸せになることを望む意見よりも、自分とは異なる世界の人々がより不幸になることを願う意見の方が強くなっているような気がします。昨年のレコード輸入権創設反対運動は自分たちの音楽消費行動をより豊かにする(あるいは豊かさを奪われるのを拒絶する)ことを目的とするものであったのに対し、今年盛んだった人権擁護法案反対運動は、国内マイノリティが不当に差別や嫌がらせを受ける状態を解消させたくないということを目的とするものです。ネット上で流行っている「嫌韓」にしたって、韓国をいくら悪し様に罵ってみたところで、罵っている人々の生活が改善されるわけではありません。ブログ主に不快感を与える以外に何の意味もないコメントを投稿するために貴重な青春の数頁から数十頁を無駄にしてしまう人々もおられるようですが、ブログ主がそのような執拗かつ不快なコメントに嫌気がさしてコメント欄を閉鎖
「マンガ嫌韓流」は、少なくとも出版社的には、もともと嫌韓な人たちにその意に沿ったコンテンツを提供するというニッチ市場(論壇系ではなかったわけではないけれども、コミックとしては手つかずだった(小林よしのりさんはちょっと違うし。)。)を狙ったものであり、実際20〜30万部売れたのであればその狙いはあたったと見ることができるでしょう。晋遊社のその他の出版物を見る限り、出版社として特に政治的な意図があったと見ることは難しいように思います。 広告戦略的には、「既存のメディアから抑圧されている」感を全面的に押し出すことによって、「私たちはいままでメディアにだまされてきたけど、ネットのおかげで目覚めたのよ」感を強く抱いている層(嫌韓な方々はこの層に含まれている人が多いように思います。)に強く訴求することができたというのは大きいように思います。 例えば、いくつかの出版社に持ち込んで断られたということが宣伝
「ねぶたやねぶた祭り全般にわたる幅広い意見交換を目的」に開設された「ねぶた掲示板」が、嫌韓な方に荒らされてしまっています。 歴史関係については民間の方がいろいろなことをいうのはどこでもよくある話ですし(我が国には、「邪馬台国はエジプトにあった」説や「ジンギスカン=義経」説の木村鷹太郎さんもいらしゃいますし、「竹内文書」に端を発する「キリストは青森で亡くなった」説などは、村を挙げて「キリスト祭り」を行わしめるにいたっています。)、そんなことにいちいち目くじらを立てたり、民族の優劣を論じてみても仕方がありません(嫌韓な方々って、「ムー」とか読んだことないのでしょうか?)。 そもそも今のねぶた祭りが「Cool」であれば、観光客も沢山来るし、やっている人たちも誇りが持てるわけで、それが他国に由来しているかどうかということはさほど重要ではありません(他国に由来していることは祭りの価値を減ずるものでは
諸事情があって少し別館の更新が滞っている間に、「ネット右翼などいない」と言っていた若隠居氏のブログが「ネット右翼」のコメントスクラムにあって閉鎖されてしまいました。それ以外にも、コメントスクラムにあってしまって、コメント欄を閉じてしまったり、ブログ自体を閉鎖してしまったりしたブログがいくつもあるようです。松沢知事のところは、今のところぐっと堪え忍ぶ路線をとっているようですが、そのおかげで、「有害ゲーム」関係以外で松沢知事と意見交換を行うのはちょっと憚られる状態になってしまった感があります。 「有害ゲーム」規制の関係では、松沢知事がブログのコメント欄に付けられたコメントに「誠実に回答」したところでコメンテータの方々が納得することはないでしょうし、また、知事もまたそれらのコメントを見た上でなおもその見解を維持しているのですから、今後いくら同じようなコメントをそのブログにぶつけられたとしても、考
前回のエントリーに対する「更紗」なる人物による昨日午後9時10分の投稿が私の名誉を不当に毀損するものであると私がコメントしたことが弁護士倫理に違 反するものであると複数の弁護士が言っていると当該「更紗」氏が言っていると「更紗」氏がコメントしており、「謎の現職」なる人物が落合弁護士のブログの コメント欄で同趣旨のことを言っているので、詳細に検討してみましょう。 まずは、「更紗」氏の問題のコメントを引用してみます。 小倉様へ。 昨日、崎山さんが mixi 内の弁天小僧さんのコメント欄に 私の「ドメインのwhois登録住所に本人限定受取郵便送る」なんてコメントしました。 whois登録情報の住所に間違いがあるのではないかと崎山さんがコメントしましたけど、私は事実であると反論したのですけど、今朝から非通知の悪戯電話 がかかるようになり無視してましたけど、あまりしつこいので電話に出たら「「オグリンサ
自分を攻撃してくる人々がとても卑怯かつ臆病であって、わざわざ公開プロクシーサーバを利用している場合には、「IPアドレスとアクセス日時から発信者をトレースする」手法は使えません。もちろん、インターネットは無法地帯であるべきだという見解に立つ論者はそれで構わないということになるのでしょうが、そういう立場に立脚しない場合、「IPアドレスとアクセス日時から発信者をトレース」するという以外の方法で発信者を特定するシステムを構築する必要性に同意されることと存じます。 そのようなことを可能とするシステムとして普通に考えられるのは、特定電気通信役務提供者に対し、戸籍上の氏名及び住民票上の住所(外国人の場合は、パスポート等に記載される氏名、住所等)を登録した者以外の者を発信者とする特定電気通信の媒介を禁止するという法的システムです。上記氏名等の登録を行っていない者を発信者とする特定電気通信を媒介し、これによ
なぜ、2005年にもなってまたネットでの実名・匿名論議が盛んになるのかといえば、従来の議論では何ら問題が解決していないからに他なりません。この 問題にリベラリズムを単純に適用すると、法律によってトレーサビリティを高めることには反対しつつ、匿名発言者には自制を求めるという、木村剛さん的なス タンスになっていくのでしょう。しかし、匿名の陰に隠れて自分の気に入らない発言・人物を攻撃する卑怯者たちに自制を求めたってどうにもならないことを私 たちは既に理解しています。 日本では専門家系ブログがなかなか出てこないということがよく言われますが、卑怯系コメンテーターの相手をしてあげるほど面倒 見が良くなく、卑怯系コメンテーターのなすがままに誹謗中傷させてあげるほど寛容ではない普通の専門家にとって優しいブログサービスがない現状では、専門 家系ブログがなかなか出てこないのは当然でしょう(専門家が専門領域につい
「インターネット上で自分の見解を不特定多数人に宛てて公開するにあたっては、現実社会での人格とのトレーサビリティを一定程度以上維持しなければなら ない」とする法制度を採用することを考えてみましょう。 この法制度の下では、インターネット上で自分の見解を不特定多数人に宛てて公開するにあたっては、自分の氏名等の個人情報を一定限度で他人に開示するこ とあるいは開示される可能性を作り出すことが求められます。そういう意味で言えば、ブログ社会における実名主義は、一定の限度において自己情報コントロー ル権(それを「プライバシー権」と表現するかは難しいところだと思いますが。)と衝突するとはいえるでしょう。しかし、「だから、ブログにおける実名主義 の法定は憲法に違反する」とは直ちに言えるものではありません。自己情報コントロール権は公共の福祉による内在的制約に服するからです。そして、匿名ブロ ガーや匿名コメンテー
別館(Annex)としてTypePadを使ってきましたが、英文のマニュアル・ヘルプを読むのが面倒になってきたので、知財関係以外の話題は、ココログ内の「la_causette」ディレクトリでエントリーを立ち上げることにしました。 (日本の会社の方が、いろいろな要請もしやすいですし) 人気のあったエントリーについては、時間の余裕を見計らって「la_causette」の方に再掲載などをしたいと思っています。 あるウェブサイトの開設者に対し責任追及をすべく、当該サイトが用いているドメイン名についてwhoisで調べていたところ、このエントリーの末尾記載のような表示がなされました(ただし、冒頭の数行は削除して引用)。 個人情報保護の観点から登録者に関するある種の情報はwhoisのような誰でもいつでも利用可能なデータベースでは表示されないようにするというのは各トップレベルドメインごとに登録管理事業者が決
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