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災害への備え
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浄土真宗は一体どんな教えなの？ それは聞いてはいけないんだ。 祖母から強制されたことは一度もない 強制されたことはありません。 恩徳讃の意味分かった 寺の法話ピンとこない事ばかり 寺に生まれても分からなかったこと 善知識はおられない。 めざせ甲子園から 親鸞会の講師に どんな人生設計も死で崩れる。 両親は大変なことをしてくれていた 本当に感謝せずにおれません。 おまえの将来は心配してないからな 分かって貰えないと思いました 前向きになり、キチンと生活できる 因果の道理を教えていただいて… 人生観がしっかりした 東大理科三類（医学部）合格。 親子の会話がなかったのに 幸せな時間を嬉しく思います。 学業をおろそかにする？ 東大大学院「全優」成績表公開 親子関係が悪くなる？ 初めて親の恩が知らされた。 子供が顕真学院に行く？ 考え直すよう言われます。 月に２、３回富山に行く？ 何度参詣するかは個
浄土真宗は一体どんな教えなの？ それは聞いてはいけないんだ。 祖母から強制されたことは一度もない 強制されたことはありません。 恩徳讃の意味分かった 寺の法話ピンとこない事ばかり 寺に生まれても分からなかったこと 善知識はおられない。 めざせ甲子園から 親鸞会の講師に どんな人生設計も死で崩れる。 両親は大変なことをしてくれていた 本当に感謝せずにおれません。 おまえの将来は心配してないからな 分かって貰えないと思いました 因果の道理を教えていただいて… 人生観がしっかりした 東大理科三類（医学部）合格。 親子の会話がなかったのに 幸せな時間を嬉しく思います。 学業をおろそかにする？ 東大大学院「全優」成績表公開 親子関係が悪くなる？ 初めて親の恩が知らされた。 子供が顕真学院に行く？ 考え直すよう言われます。 月に２、３回富山に行く？ 何度参詣するかは個人の自由。 親鸞会の講師になった息
家族の会の正体 目次 メンバーは本願寺僧侶その他数名 はじめに… なぜ親鸞会をおとしめるのか 本願寺との歴史的対立 オウムも親鸞会も一緒にしたかった 故意に悪印象を与えている 事実を知りながら故意に歪曲 親鸞会を攻撃的と思わせたい 検証や調査もせず虚偽の情報を掲載 親鸞会これが『非オープン』？ これはどこの世界の話ですか 意図的な誇張と極端な飛躍 恋愛まで管理されると思わせたい？ 根拠なき推測と憶測を繰り返す 浄土真宗親鸞会はカルト宗教なのか 具体性はないまま「危険だ」 有名国立大学でも特定できない実体 調査で実体がないことが明らかに 資料 「根拠なき」親鸞会への批難１ 悪意と偏見から平気で「カルト集団」呼ばわりする寺報配布 資料 「根拠なき」親鸞会への批難２ 鳥取県の本願寺末寺K寺とJ寺 家族の会は郵便物が届かない 「あて所に尋ねあたりません」 と郵便物が返っくるのです。実体のない団体な
投稿・親鸞会に対する非難について 親鸞会会員の立場から 私は、現在親鸞会の会員です。このサイトも拝見させていただき、親鸞会について、実際の会員の立場で、いろいろな批判について思うことを投稿させていただきます。 批判の中で、ネット上などでよく見聞きするものが、「高森会長に絶対服従」とか、「排他的で意見を聞かない」などがあります。 共通していることは、何か特定の価値観しか認めず、人にその価値観を強要する、その価値を認めない人を排除するのはおかしいではないか、と言うことでしょう。 そのために、個人の人格（信念、行動、思考、感情）を破壊して、別のものに置き換えているかのように思っている人が多いようです。 価値観の多様化に伴い、「みんな右へならえ」「赤信号みんなでわたれば怖くない」といった時代から、「みんな違ってみんないい」「一人一人自分らしく、私らしく」が良いとされる時代に変わってきました。 私自
中外日報 平成２０年１月１７日号より「８０億割り込むか？」 本願寺派の予算案が、前年比約２．５％マイナスになっている。これは、親鸞聖人７５０回忌の法要への寄付が響いてのことだと報道されています。 しかも一時的な減少ではありません。現実に、門徒離れの影響が、報じられている通りです。 「宗門振興推進金庫の蓄えが、宗門長期振興計画推進費への回金もあり、じりじりと減り続けて「米びつの底が見えつつある」という厳しい状況にあることだ。」（中外日報） 仏法を説かなければ、門徒の皆さんも、なぜ寺に財施するのか分からないでしょう。 「口を開けば、住職はお金の話しかしない。」というのは、よく聞く話ですが、声をかければ、自然と門徒の方々が、懇志を出されるのではありません。 法施なくして財施なし。 仏法を伝えないところに、財施はないのです。 そういう当然なこともなされず、ご門徒の皆さんを財産のように思ってきたこと
北日本新聞 平成２０年１月１５日号の記事より 「デカローソク前に合掌」勝興寺 御満座法要始まる。高岡市伏木古国府の国重要文化財・勝興寺で１４日、御正忌報恩講「御満座法要」が始まった。参詣者は同寺伝統の「デカローソク」の前で手を合わせ、浄土真宗の開祖、親鸞聖人の遺徳をしのんだ。（北日本新聞） 勝興寺の御満座といえば、本堂一杯に、ご門徒さんがあつまり、仏法の話を夜通ししたというところで有名です。 ところが今年、実際に、その場に行った人の話を聞くと，御満座はすでに、名前だけになってしまった。 満員どころか、会場に来ていたのは、３０人ほどで、正信偈のおつとめが終わると，みんな帰ってしまったそうです。 夜の部は，おつとめだけで一言の法話もなく、「寺の宝物を公開していますので、どうぞ皆さんゆっくりご覧ください」というアナウンスの声も空しく響いていたとのこと。 寺で親鸞聖人の教えを聞けなくなったと言われ
大山加津子さん（仮名） 私は島根県出身で、浄土真宗の家に育ち、仏法熱心な祖母に連れられ、寺参りをしておりました。祖母は近くの子供たちに日曜学校を開いたり、布教師の法座の世話もしておりました。 幼い頃から強く死の問題を意識し、後生に対して不安と恐怖を抱えていました。浄土真宗の教えを学びたくて龍谷短大に行きましたが、真実の教えには出会えませんでした。失望し、さまよっていた日々もありました。 結婚を機に浄土真宗から離れ、家庭生活を送っておりましたが、子育てに悩むといつも思い出すのは、 「見てござる、聞いてござる、知ってござる。この世の父母は体の親様です。仏様は心の親様です」 祖母から聞いた、この言葉でした。 どこか浄土真宗の話をお聞きするところはないかと思っても、寺の門は閉ざされ、機会に恵まれませんでした。転勤で、地方にいっても真宗の声は聞けず、もう真宗は消滅してしまったのだろうかと愕然としてお
上島亮平さん（仮名） 私は、親鸞会で仏法を聞き始めて、１年くらいの者です。 最近、縁があってある本願寺派の末寺で、住職と話をすることがありました。 ここの僧侶は、親鸞聖人のお言葉をよく知っていて、いろいろの言葉を調子よく話していました。 私が、「仏教で自殺してはならない理由ってなんですか？」と尋ねました。 すると急に僧侶同士が顔を見合わせ、困り始めました。 「仏教にそんな理由教えられていたかなあ？」 相当の時間、ああでもないこうでもないと独言をいい、最後は「また調べてみるわ」というのです。 そこで、私が、「ならば信心決定しないで死んだらどうなるのですか？」 と尋ねると、 「それは六道いうてな、迷いの世界をぐるぐると回るんや。」 というのです。 「では、『我らが今度の一大事の後生』と書かれているのはどういう意味ですか？」 と尋ねると、 「それは今度の一大事、いうことでこの世が一大事いうことや
梅原猛「誤解された歎異抄」を読んで（１／２） 歎異抄の解釈本の出版が相次いでいます。 以前に出たもので有名なのが、『誤解された歎異抄』（梅原 猛著・平成２年）です。 その後も梅原猛氏は、「梅原猛の『歎異抄入門』」も出版しています。 以下は、『誤解された歎異抄』を読んだ、親鸞会の会員が、真宗大谷派富山教務所に、本の内容について質問をしたやり取りです。 疑問点１「念仏か、信心か」 平成四年三月六日。 親鸞会会員Ａと、真宗大谷派富山教務所員Ｓ氏との問答。 Ａ「私は、親鸞会の会員でＡといいます。早速ですが、最近読んだ、哲学者、梅原猛氏の『誤解された歎異抄』という本の中の疑問点について、お尋ねします。梅原猛氏は、 『人はその生前において一回ないし、十回の念仏を唱えれば、すべての人は、極楽浄土に往生できるということになる』 と説いています。また、梅原猛氏は、 『教行信証には、まったく地獄のことが説かれ
親鸞会会員の声 「浄土真宗・親鸞聖人の教え」を看板に掲げながら、まったく生きた人々の心の救済を説かず、葬式、法事、墓番など、死人の後始末を本職として、大衆から見放され、いまや消滅しようとしているのが、ほかならぬ本願寺派や大谷派をはじめとした真宗各宗派ではないでしょうか。 その現状を嘆き、何とかして親鸞聖人の本当の教えを知りたい、また多くの方に伝えたいと結成されたのが「浄土真宗親鸞会」です。 そもそも、本願寺が正しく教えを説いていれば、親鸞会は結成されなかったでしょう。本当の親鸞聖人の教えを知りたくて真宗寺院を訪れても教えてもらえず、どれだけ悔しい思いをされた方があったことでしょうか。親鸞会には、実際にそのような辛い経験を持った方が実に多くおられます。言い換えれば「本願寺被害の会」とも言える集まりが、「浄土真宗親鸞会」となったのです。 ここでは、本願寺の現状に苦しまれ、親鸞会に出会って本当の
西本願寺「本尊」の改正について 「宗制」が改正 本願寺の「宗制」が、改正されました。 「宗制」とは「宗門の最高法規」であり、国家における憲法のようなもの。その変更が、平成１９年９月２０日、臨時宗会で可決。昭和２２年４月に施行されて以来、初めての改正です。 中でも注目すべきは、「第一章『本尊』について」でしょう。 大幅に軌道修正されています。 原文を挙げてみましょう。 第一章「本尊」について 第1章「本尊」では、現行宗制と同じく、教法の根源、信仰の対象としての本尊と、本尊以外に本宗門が安置する影像について規定するものであります。 まず、本宗門の帰依尊重する本仏を示す本尊でありますが、浄土真宗の救済の主体である阿弥陀如来は、正しく信仰の対象であり、また形の上では礼拝の対象となるものであります。 礼拝の対象ということからは、絵像、木像などさまざまな尊像の形式があり、また名号としての六字、九字、十
顕真学院：実際の参加者（親鸞会会員）の声 「家族の会」のサイトには、親鸞会の顕真学院についての記述がありますが、かなり誤解されているようです。 実際はどうか。親鸞会の顕真学院の研修を受けた、親鸞会会員の感想を、一部紹介しましょう。 目次 ・親身な温かいところ ・徳を身につける ・感謝の心の大切さ ・こんなに素晴らしい所だったのか ・失敗を認めるということ 親身な温かいところ （沢田 祐輔） 顕真学院には、厳しいところというイメージがありましたが、実際に参加して感じたのは、最も親身に心をかけて下さる温かい所だったという事です。 まるで家族のようでした。地元へ戻ってからも、教えていただいたこと、一つひとつ継続実践し、光に向かって進ませて頂きます。 実家に帰ったよう （小林 義之） とても充実した５日間でした。 身の回りのものを正すことで、心も体もがらりと変わることに驚きました。 いろいろのこと
末寺からの声・伝わらなかった悲劇 親鸞会で初めて知った龍谷大学でも聞けなかったこと 幾多の川に流れる水も、最後は海に帰っていくように、本当の親鸞聖人の教えを求める人は、必ず親鸞会の２０００畳大講堂を訪れる。 これは本当の親鸞聖人の教えを、必死で探し続け、親鸞会とご縁を結んだ、寺院後継者であり、親鸞会会員の涙と歓喜の手記である。 ※ ※ ※ 平成１９年、浄土真宗・親鸞会とご縁を結ばせていただきました。 今日まで、親鸞会館での高森顕徹先生のご法話、地元でも親鸞会の講師からお話を聞き、光に向かって、一日一日精一杯、生きてきました。 聞法求道していく中で何度も進めなくなり、泣きながらもそのつど親鸞会の講師の先生に法を説いて頂きました。 苦しみと喜びと背反する心に挟まれ、逆巻く煩悩に息するのも苦しくなったり、全く眠れない日もありました。気がついたら、秋の風が吹いていました。 その後、
Ｑ２．無条件服従について 高森会長を「無二の善知識（仏教指導者）」と仰ぎ、無条件服従の心を養っていくことを勧められながら（親鸞会「家族の会」より） とあるように、親鸞会は会長である高森顕徹先生に、無条件服従を強いられる団体というように読めます。 善知識とは、いわゆる、宗教団体における教祖のような存在とは違います。会員の立場での実感としては、そのようには感じておりません。 その善知識とはどういうひとなのか。 そして、無条件服従という言葉はどういうところからでてくる言葉なのでしょうか。 仏教で善知識とは、どんな方のことを言うのでしょうか。 善知識のことを「真の知識」とも言われて、親鸞聖人は『高僧和讃』に次のように仰っています。 「真の知識にあうことは 難きが中になお難し 流転輪廻の際なきは 疑情のさわりにしくぞなき」 最後の行の「疑情」とは、死んだらどうなるか分からない「後生暗い心」、「無明の
Ｑ１．財施について （質問） 親鸞会の財施は、自立をしていない学生に対して高額な財施を募っていると、非難する方があります。 また、財施が過酷だという声もあります。 ですが、実際はどういうものか。 財施とは、一般に使われる献金とは意味合いの違う言葉なのです。 仏教で「善」として勧められている「布施行」に、「法施」と「財施」があります。 「法施」とは、「法を施す」ということで、仏法を伝える行為を言います。 「財施」とは、恩を受けた相手や生活困窮者、被災者などに、財（お金や物）を施すことです。 今は、仏法のために施す「財施」について、仏法ではどう教えられているか、親鸞聖人、蓮如上人のご教導を仰ぎましょう。 「財施」というのは、あくまでも個人の自由意志、自発的な行為であって、税金のような義務でもなければ強制でもありません。「仏法を聞かせて頂くお礼」であり、「仏法を伝えるために使って下さい」という、
投稿：さらばエスカレーター人生 大学に入ったら・・ 高校のころ、私は、 「大学に入ったら、やりたいことを思いっ切りやる。そして、何らかの価値観を身につけたい」 と思っていた。 大学に入学後、和太鼓のサークルを選んだ。はやり廃りのない、伝統芸能にこそ、深いものがあるのではないかと考え、のめり込んでいった。 初心者だった私も、徐々に太鼓が上達し、やがて多くの人の前で、太鼓の演奏をするようになった。 演技を披露する場所は、市町村の行事などだったが、大学生の和太鼓演奏でも、多くの人からの拍手を受け、とても充実していた。 しかし、 「太鼓を称賛してもらえばうれしいが、そんな他人の評価で人生が決まるのか。それに太鼓で、プロになるつもりもない。人生を楽しむ趣味の一つに過ぎないのではないか。」 「もっと、自分自身が納得できる人生はないか、誰に何と思われようと、死ぬときに自分が満足できる人生でありたい」。
投稿：『飽き性』が生きる目的知った 何事も飽きっぽい 私は、現在親鸞会会員の男性です。 子供のころから飽きっぽく、何をしても長続きしませんでした。 小学生の時には、ソフトボールのチームに入りました。初めは楽しかったのですが、守ってはエラー、打っては三振の連続で、別のことをしたいと思うようになり、中学では、テニス部に入りました。新鮮に思ったのもつかの間、単調な練習に飽き、いつしか部活動をサボって、友達とゲームに興じる毎日に変わっていきました。 高校生になり、今度は、アーチェリーを始めました。親に無理を言って、十数万もする弓を買い、練習に没頭しました。上達する喜びを覚えたものの、記録が伸び悩み、またもや練習を休んで、友達の家に入り浸るようになったのです。 迫られた将来の選択 次から次へと新しいものに手を出しても、一時の充実しか得られず、何をしていいか分からなくなっていた私に、大学受験がやってき
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