はてなブックマーク

• あとで読む

  ハイプとはそもそも何なのか：価値判断をふくむ概念としてのハイプ　Intemann (2020) - えめばら園

  3 users

  emerose.hatenablog.com

  www.cambridge.org Kristen Intemann (2020). Understanding the Problem of “Hype”: Exaggeration, Values, and Trust in Science. Canadian Journal of Philosophy, 52(3), 279–294. https://doi.org/10.1017/can.2020.45 【要約者によるまとめ】 ハイプという概念は曖昧なまま流通しており、各種の問題がある。 研究自体の問題である研究不正と、そのコミュニケーションの問題であるハイプを区別できる。 ハイプには誇張が含まれるが、あらゆる誇張がハイプと言われるわけではない。問題なのは「不適切」な誇張である。 不適切な誇張にも、ポジティヴなものとネガティヴなものがある。ここでは前者を「ハイプ」、後者を「警戒主義

  • 学び
  • 2023/04/27 12:54

  • 言葉
  • 科学
  • あとで読む
• あとで読む

  現象的意識と道徳的地位の関係 Shepherd (2022) - えめばら園

  3 users

  emerose.hatenablog.com

  https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/21507740.2022.2148770 Shepherd J. (2022). Non-human moral status: problems with phenomenal consciousness. AJOB Neuroscience, 1–10. Advance online publication. https://doi.org/10.1080/21507740.2022.2148770 マッピング 現象的意識と道徳的地位の関係について、6つの立場を分類することができる。〔要約者注：以下、「意識」は現象的意識を指す〕 1: 意識は道徳的地位の必要条件である。だが、十分条件ではない。 意識に加えて、より高次の認知能力が必要とする立場や、有感性（快・不快を感じる能力）を必要とする立場など

  • 世の中
  • 2023/01/19 19:29
• あとで読む

  17世紀の年代学と自然の歴史性　Rudwick (2014) - えめばら園

  4 users

  emerose.hatenablog.com

  Earth's Deep History: How It Was Discovered and Why It Matters 作者:Rudwick, Martin J. S.University of Chicago PressAmazon Martin J. S. Rudwick (2014) Earth's deep history: how it was discovered and why it matters. Chicago: University of Chicago Press Chapter 1. Making History a Science, pp. 9–30. ←いまここ Chapter 3. Sketching Big Pictures (後半), pp. 68–77. Chapter 7. Disturbing a Consensus （１／２／３） 【目次】

  • 学び
  • 2022/06/20 07:25

  • 歴史
• あとで読む

  二重過程理論と単一過程理論の論争の不毛さについて De Neys (2021) - えめばら園

  8 users

  emerose.hatenablog.com

  journals.sagepub.com De Neys W. (2021), On Dual- and Single-Process Models of Thinking. Perspectives on Psychological Science. 序 事前の注意 第1部 両モデルに関する議論 1. 特徴の連携 2. 定義的特徴 a. ワーキングメモリ b. 認知的分離・心的シミュレーション c. 自律性 小括 3. 基準S 4. 倹約 5. 科学的誤情報論法 第2部 論争の不毛さについて 1. この論争は非経験的である 2. この論争はどうでもよい 結論：先に進むとき 序 明らかな事実として、思考には簡単なものと難しいものがある。このことを説明するのに、人間の心には二種類の質的に異なる心理過程（直観・熟慮）があるとするのが「二重過程モデル」だ。このモデルは極めて人気が高いが、批判もあ

  • 学び
  • 2021/07/29 04:34
• あとで読む

  道徳主義者は道徳共同体を破壊する Archer (2017) - えめばら園

  5 users

  emerose.hatenablog.com

  https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1111/rati.12168 Alfred Archer (2017) The Problem with Moralism. Ratio, 31(3), pp. 342–350. 道徳主義（Moralism）には大きく2つの特徴が指摘されてきた。1点目は他人に対して不寛容・非共感的な道徳判断を下すこと、もう1点は必要ないところで道徳判断を行うことだ。いずれの場合にも、道徳主義者は道徳的批判が適切である範囲を過剰に拡大している。 こうした不適当な道徳的批判は様々な場合に生じうる。(i)超義務的な行為を要求する場合、(ii)道徳と無関係な行為を道徳的に要求する場合〔過剰な道徳化〕、(iii)悪い行為をしたが弁解（excuse）の余地がある人を批判する場合、さらに、(iv)悪い行為をしており弁解の余地もない

  • 学び
  • 2020/12/20 06:07
• あとで読む

  ヒュームの人種差別　Immerwahr (1992) - えめばら園

  4 users

  emerose.hatenablog.com

  https://www.jstor.org/stable/2709889?seq=1 John Immerwahr (1992). Hume's Revised Racism. Journal of the History of Ideas, 53 (3): 481-486. デイヴィッド・ヒュームは、一般には偏見や不寛容と戦った哲学者として知られているが、人種差別の擁護者でもあった。 ヒュームの人種差別は、エッセイ「国民性について」（On National Characters）に1753年に付け加えられた次の注により知られている。 わたしは、黒人と一般に他の人間種のすべて(4つか5つの異なる種が存在している)が生まれながらに白人より劣っていると思っている。白人以外に、どんな他の肌の色を持つ文明化された民族もまったく存在しなかったし、行動であれ思弁であれ、卓越した個人でさ

  • 世の中
  • 2020/07/14 22:28

  • 哲学
  • 思想
  • 差別
  • 歴史
• あとで読む

  本当にみんなそんなに経験機械に入りたくないのか？　調べてみた De Brigard (2010) - えめばら園

  3 users

  emerose.hatenablog.com

  https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/09515080903532290 Felipe De Brigard (2010). If you like it, does it matter if it’s real? Philosophical Psychology, 23(1): 43–57. ノージックの経験機械の思考実験に対して、機械の完璧な挙動という想定は現実離れしすぎており想定困難だという指摘がある（Sumner 1996）。この問題のために、経験機械につながれたくないという反応が本当に現実性への選好を反映しているのか、疑問の余地が残ってしまう。現実性への選好のみに基づく判断を可能にするひとつの方法は、既にこの人生が経験機械によって生み出されていると想定し、現実に戻りたいかどうかを訊くことだろう。このとき、ひとは本当に現実に戻りた

  • 暮らし
  • 2019/07/28 02:13

  • あとで読む
• あとで読む

  人生の特定の時期にだけふさわしい善 Slote (1982) - えめばら園

  3 users

  emerose.hatenablog.com

  https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1468-0114.1982.tb00109.x Michael Slote (1982). Goods and Lives. Pacific Philosophical Quarterly, 63(4): 311-326. [1][2]「善はどの時点で生じるかによって、人生の全体の良さや行為の理由が変わってくる」という考え（時間選好）は、道徳理論の中では一般に否定されている。この現象が特異でも不合理なものでもないとこの論文では論じる。 I [3]個人の人生の善を導く原理として最大化を採用する哲学者のなかには、その原理を社会的良さにまで適用しようとする功利主義者（シジウィック）と、それに反対する者（ロールズ・ネーゲル）がいる。だが両者は時間選好の否定の点で一致している。[4]他方、個人的善に

  • 世の中
  • 2019/02/14 07:26

  • あとで読む
• あとで読む

  科学で答える「正義は国境を越えるか？」　亀田 (2017) - えめばら園

  3 users

  emerose.hatenablog.com

  モラルの起源――実験社会科学からの問い (岩波新書) 作者:亀田 達也岩波書店Amazon 亀田達也 (2017). 『モラルの起源』（岩波書店） 第１章　「適応」する心 生物学では、生き物を「適応」のシステムとして捉える 「適応」＝「自然淘汰に基づく進化的適応」 この「進化時間」における適応の他に、人間の場合「歴史時間・文化時間」における適応も問題となる 問題となる時間によって何が適応的かも異なる 例：砂糖を好んで食べることは進化時間で見ると適応的だが今日の先進国の文化の中では適応的ではない 適応という視点は発見の道具として役立つ ある事象の機能にあたりをつけることで、その仕組みの細部を理解することができる（心臓、時計など） 人間は群れでの生活に適応する必要性があった。 霊長類の群れのサイズと大脳新皮質の大きさに相関（ダンバー） 群れの増加に伴う情報処理量の増加から、脳の容量の増大へ 新

  • 学び
  • 2017/09/08 15:16

  • 本
• あとで読む

  政治と道徳の分離　コゼレック 1959[1989] - えめばら園

  5 users

  emerose.hatenablog.com

  批判と危機: 市民的社会の病因論のための一研究 (フィロソフィア双書) 作者:ラインハルト コゼレック発売日: 1989/01/01メディア: 単行本 Koselleck, R. (1959)[1989]. Kritik und Krise: Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt. Freiberg/München: Verlag Karl Alber (1989, 村上隆夫訳, 『批判と危機：市民的世界の病因論のための一研究』, 未来社) 第一章・第二章 ちょっと難しすぎてかなり怪しいメモと化しているのですが一章と二章の分をおいておきます。 【要約】 宗教的紛争を解決すべく、絶対主義は道徳と政治を切り離した。だが後の啓蒙主義にとってこれは単に政治が不道徳であるだけと映った。啓蒙主義者たちは、政治から切りはなされた道徳の領域を利

  • 政治と経済
  • 2017/05/08 00:25
• あとで読む

  神経科学が発達しても法システムはそうかわらない Wheatlry (2015) - えめばら園

  3 users

  emerose.hatenablog.com

  The Moral Brain: A Multidisciplinary Perspective (The MIT Press) 作者: Jean Decety,Thalia Wheatley,Laurent Prétôt,Sarah F. Brosnan,Andrew W. Delton,Max M. Krasnow,Nicolas Baumard,Mark Sheskin,Jesse J. Prinz,Scott Atran,Jeremy Ginges,Jillian Jordan,Alexander Peysakhovich,David G. Rand,Kiley Hamlin,Joshua Rottman,Liane Young,Ayelet Lahat,Abigail A. Baird,Emma V. Roellke,Ricardo de Oliveira-Souza,Ronal

  • テクノロジー
  • 2017/01/31 23:56
• あとで読む

  道徳判断の二重過程説の現在 Greene (2015) - えめばら園

  4 users

  emerose.hatenablog.com

  The Moral Brain: A Multidisciplinary Perspective (The MIT Press) 作者: Jean Decety,Thalia Wheatley,Laurent Prétôt,Sarah F. Brosnan,Andrew W. Delton,Max M. Krasnow,Nicolas Baumard,Mark Sheskin,Jesse J. Prinz,Scott Atran,Jeremy Ginges,Jillian Jordan,Alexander Peysakhovich,David G. Rand,Kiley Hamlin,Joshua Rottman,Liane Young,Ayelet Lahat,Abigail A. Baird,Emma V. Roellke,Ricardo de Oliveira-Souza,Ronal

  • 暮らし
  • 2016/07/27 07:00
• あとで読む

  道徳から生じる暴力を研究したい Graham and Haidt (2012) - えめばら園

  3 users

  emerose.hatenablog.com

  The Social Psychology of Morality: Exploring the Causes of Good and Evil 作者: Mario Mikulincer,Phillip R. Shaver出版社/メーカー: Amer Psychological Assn発売日: 2011/09/15メディア: ハードカバーこの商品を含むブログ (5件) を見る Mikulincer, M. and Shaver, P. (eds.) (2012). The social psychology of morality. Washington, DC: American Psychological Association. 1. Graham, J. and Haidt, J. Sacred values and evil adversaries: A moral found

  • 暮らし
  • 2015/11/03 23:17
• あとで読む

  お前は心理主義者だと批難しあう哲学者たち Kusch (1995) - えめばら園

  7 users

  emerose.hatenablog.com

  Psychologism: The Sociology of Philosophical Knowledge (Philosophical Issues in Science) 作者:Kusch, Martin発売日: 1995/07/09メディア: ペーパーバック Kusch, M (1995). Psychologism: The Sociology of Philosophical Knowledge. New york, NY: Routledge. 1. Psychologism: An introduction 2. Towards a Sociology of philosophical knowledge 3. Psychologism refuted?　←いまここ 4. The criticism of Husserl's arguments against psycho

  • 学び
  • 2015/09/06 09:50

  • あとで読む
• あとで読む

  人文学と科学の区別と言っても色々ある Bouterse and Karstens (2015) - えめばら園

  16 users

  emerose.hatenablog.com

  http://www.jstor.org/stable/10.1086/681995 Bouterse, J. and Karstens, B. (2015). A diversity of divisions: Tracing the history of the demarcation between the Sciences and the Humanities. Isis, 106(2): 341–352. 今日、人文学と科学の分断といえばスノーやサートンが有名だ。しかし、二人が分断の架橋を訴えた理由は全く異なっていた。スノーによれば、この分断は戦争や貧困にたいする科学技術的解決を妨げてしまう。一方サートンにとって分断を埋めるべき科学史家の責務は「伝統の擁護」だった。さらに、スノーにとって人文学の代表例は文学、サートンにとっては歴史や哲学だった。 ここからわかるように、（i）ひとく

  • 学び
  • 2015/08/27 15:38

  • 科学
  • study
  • Review
  • *あとで読む
• あとで読む

  オブジェクトとはなんだったのか　中畑 (2011) - えめばら園

  4 users

  emerose.hatenablog.com

  魂の変容――心的基礎概念の歴史的構成 作者:中畑 正志発売日: 2011/06/29メディア: 単行本 中畑正志 (2011). 『魂の変容：心的基礎概念の歴史的構成』，(岩波書店). 読みました。どの論文でも（主に）古代の哲学者のテキストの解釈が現代哲学の問題と結びつけてあって、とても面白かったです。ということで第二論文、「オブジェクトとの遭遇」のまとめです。 【要約】 少なくともストア派以来、ものの形象・表象が精神に向かってくる様が「オブイェクトゥス」（分詞）と言われていた。この向かってくる形象に、それとは独立した能動的な精神が働きかけること、いわば二つのベクトルの遭遇が認識であり、この描像は物質からの精神の独立を強調する新プラトン主義的伝統に顕著だった。新プラトン主義の影響はアラビアのアリストテレス解釈における「アンティケイメノン（対象）」の理解に受け継がれ、これを一つの土壌として、

  • 学び
  • 2015/08/10 19:41

  • 哲学
  • 歴史
• あとで読む

  これが理由内在主義だ　Williams (1989) - えめばら園

  3 users

  emerose.hatenablog.com

  Making Sense of Humanity: And Other Philosophical Papers 1982?1993 作者: Bernard Williams出版社/メーカー: Cambridge University Press発売日: 1995/06/30メディア: ペーパーバックこの商品を含むブログ (1件) を見る Williams, B. (1989). Internal reason and the obscurity of blame. Reprinted in his Making sense of humanity. Cambridge, MA: Cambridge University Press, 1995. 理由内在主義といえばWilliamsの "Internal and external reason" (1980) が有名ですが、この論文はもの

  • 学び
  • 2015/06/24 14:03
• あとで読む

  「意識は脳過程なのか？」　Place (1956) - えめばら園

  4 users

  emerose.hatenablog.com

  http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.2044-8295.1956.tb00560.x/abstract Place, U. T. (1956). Is consciousness a brain process? British Journal of Psychology, 47(1), 44–50. 要約 意識は脳内の過程であるというテーゼは、理にかなった科学的仮説として表現できるものであり、論理的根拠のみによって排除されるべきものではない。二群の観察が、二つの独立するが相関する過程の観察ではなく、まさに同一の過程の観察であるための条件が論じられる。意識を特定の脳活動のパターンと同定できるのは、主体の内観的観察をそれと相関する脳過程を参照しながら説明できる場合であると考えられる。内観的観察に生理学的説明を与えるという問題はこれまで、実

  • 学び
  • 2015/06/18 18:20

  • 科学
• あとで読む

  心の科学 vs フレーゲ Daston and Galison (2007) - えめばら園

  7 users

  emerose.hatenablog.com

  Objectivity (Zone Books) 作者: Lorraine Daston,Peter Galison出版社/メーカー: Zone Books発売日: 2010/11/05メディア: ペーパーバック購入: 1人 クリック: 8回この商品を含むブログ (3件) を見る Daston, L., and Galison, P. (2007). Objectivity. New York, NY: Zone Books. 第一章　目の認識論 第五章　構造的客観性（ １←いまここ ／ ２ ／ ３ ） 【まとめ】 19世紀後半、生理学と心理学は主観を経験的に探求し始めた！　すると、感覚、知覚、推論、論理などに個人差があることがわかってしまった……　また歴史や人類学も、時代や文化ごとに精神生活のあり方が異なると示していた。だがそうだとすると、科学そのものも「万人に伝達できる」ようなものでは

  • 学び
  • 2015/06/14 11:11
• あとで読む

  行為者とは自分自身を演じる即興役者である Velleman (2009) - えめばら園

  3 users

  emerose.hatenablog.com

  How We Get Along 作者: J. David Velleman出版社/メーカー: Cambridge University Press発売日: 2009/06/25メディア: ペーパーバックこの商品を含むブログを見る Velleman, D. (2009). How we get along. Cambridge, MA: Cambridge University Press. 1. Acting ＊＊＊ 行為と身体運動の違いは、表面上[overt]同じ行動を含む行為と非行為を比較するとわかる。例えば泣くという行動について（笑いでもいい）。 完全に非意志的な感情の流出として……痛みのショックで涙が出る 完全に計画的な行為として……泣くふり・嘘泣き 本物だが意志的な行動として（中間）……痛みのショックを受け切った後、泣くままにまかせること これは情動に駆動されたが、行為者によっ

  • 学び
  • 2015/06/10 15:30

  • あとで読む
• あとで読む

  社会の直線的発展　ボウラー 1989[1995] - えめばら園

  4 users

  emerose.hatenablog.com

  進歩の発明―ヴィクトリア時代の歴史意識 作者: ピーター・J・ボウラー,岡嵜修出版社/メーカー: 平凡社発売日: 1995/03/01メディア: 単行本 クリック: 2回この商品を含むブログ (1件) を見る Bowler, P. (1989). The invention of progress: The victorians and the past. Oxford: Basil Blackwell (1995, 岡嵜修訳, 『進歩の発明：ヴィクトリア時代の歴史意識』, 平凡社) -プロローグ 歴史のパターン 第一章　進歩と文明　←いまここ 幕あい　過去の魅力 第二章　栄枯衰勢 ホイッグ史観 ホイッグ党は貴族の特権を廃し個人の自由を重視した。人はこの方針を正当化するのに、<近代についに獲得された自由>に直接訴えたこともあった。だが別の人は、経済的圧力によって社会は必然的に自由主義的にな

  • 学び
  • 2015/06/10 15:21

  • 歴史
  • あとで読む
• あとで読む

  心理主義をフレーゲとフッサールが殺したという「よくある話」　Kusch (1995) - えめばら園

  6 users

  emerose.hatenablog.com

  Psychologism: The Sociology of Philosophical Knowledge (Philosophical Issues in Science) 作者: Martin Kusch出版社/メーカー: Routledge発売日: 1995/09/07メディア: ペーパーバックこの商品を含むブログ (2件) を見る Kusch, M (1995). Psychologism: The Sociology of Philosophical Knowledge. New york, NY: Routledge. 1. Psychologism: An introduction ←いまここ 2. Towards a Sociology of philosophical knowledge 3. Psychologism refuted? 4. The criticism

  • 学び
  • 2015/06/05 05:53
• あとで読む

  道徳規範の「２タイプ説」 Dungan & Young (2012) - えめばら園

  3 users

  emerose.hatenablog.com

  A Companion to Moral Anthropology (Wiley Blackwell Companions to Anthropology) 作者: Didier Fassin出版社/メーカー: Wiley-Blackwell発売日: 2015/01/20メディア: ペーパーバックこの商品を含むブログ (1件) を見る Fassin, D. (ed.). (2012). A Companion to Moral Anthropology. Wiley-Blackwell. 32 Dungan, J. & Young, L. "Moral Psychology" 世界には様々な道徳規範があります。これらをどのように分類するのが適切でしょうか。分類は、道徳に関連する心理を解明するための実験を適切に設定するためにも重要です。これまで、様々な道徳規範は「内容」か「関係」の点から分類

  • 世の中
  • 2015/05/11 12:28
• あとで読む

  外在的な究極的価値としての道具的価値 Rønnow-Rasmussen (2002) - えめばら園

  6 users

  emerose.hatenablog.com

  http://link.springer.com/article/10.1023%2FA%3A1014422001048 Rønnow-Rasmussen, T. (2002) Instrumental Values: Strong and Weak. Ethical Theory and Moral Practice, 5(1):23−43. これはいろいろな論点があって勉強になる論文でした。 究極的価値には事物の内在的性質に基礎付けられるもの（＝内在的価値）しかなくて、「道具的価値をもつ」と言われる事物は内在的価値を導くだけでそれ自体として究極的価値を持つわけではない（＝「弱い道具的価値」）というのが割とスタンダードな見解です。しかしブランド品のようなものは、もちろん道具ではあるのですがそれ自体で価値があるように思え、上の二分法にうまく収まらない感じがします。この論文ではこの種の価値を

  • 学び
  • 2015/04/15 10:56
• あとで読む

  心理学史におけるカント Boring (1950) - えめばら園

  15 users

  emerose.hatenablog.com

  A History of Experimental Psychology. 作者:Boring, Edwin G.Prentice HallAmazon Boring, E. (1950). A History of Experimental Psychology, 2nd ed.. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. 13 German Psychology before 1850: Kant, Herbart and Lotze. Immanuel Kant　←いまここ / Johann Friedrich Herbert / Hermann Lotze 19 Act Psychology and the Austrian School 心理学史の古典からカントにかんする部分を翻訳しました（生涯はのぞく）。要点は二つです。 （１）カントはイギリス経

  • 学び
  • 2015/04/10 14:18

  • 心理学
  • 哲学
• あとで読む

  直観とは、そしてどうして実験なのか Stich (2015) - えめばら園

  4 users

  emerose.hatenablog.com

  Stich, S. (2015) What is experimental philosophy? Annals of the Japan Association for Philosophy of Science, 23:21-33. 科学基礎論学会の英文誌で実験哲学の特集が組まれたようです。最初のスティッチによる寄稿は、実験哲学に対するコンパクトな入門になっています。スティッチはここで二つの問いに答えます。 （１）哲学的直観とはなんですか？ 答え：ある状況で哲学的に興味深い性質や関係がどうなっているのかについて即決できる時、その即決を支える心の状態のこと。様々な直観にそれ以上の共通点は多分ない。 （２）どうして直観を経験科学的に調べるのですか？ 答え（a）：哲学は概念分析する。直観は概念のあり方を教えてくれる。そして哲学者の直観は歪んでいるので、実験で集めたデータの方がよい。 答え（b

  • 学び
  • 2015/04/02 07:25

  • 哲学
• あとで読む

  毎週火曜はクマをいじめよう！ ロンドン、ホープ座の熊いじめ Hotson (1928) - えめばら園

  4 users

  emerose.hatenablog.com

  https://archive.org/details/commonwealthrest00hots Hotson, L. (1928) The Commonwealth and Restoration Stage. Harvard University Press. Bear Gardens and Bear-Baiting (pp. 59-70) １７世紀ロンドンで貴族と大衆に大受けした娯楽に、「熊いじめ」[bear-baiting] があります。これはクマに犬をけしかけるという「高貴なスポーツ」です。そんな「熊いじめ」と、もう一つの娯楽である演劇の両方ができる場所として1613年にバンクサイドに建てられたのが、「ホープ座」(The Hope Theatre)でした。ですが役者にはクマが臭いし、熊いじめ大好き人間たちには役者が邪魔、と二つの娯楽の相性は悪く、数年後にはもっぱら熊いじめや

  • 暮らし
  • 2015/03/22 19:57

  • 歴史
• あとで読む

  実験システム　#とは　Rheinberger (2011) - えめばら園

  3 users

  emerose.hatenablog.com

  http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0100-60452011000100014&script=sci_arttext Rheinberger, H-J. (2011). Consistency from the perspective of an experimental systems approach to the sciences and their epistemic objects. Manuscrito, 34(1):307-321. 『思想』2015年2月号に掲載されていたハンス＝イェルク・ラインベルガーの論文「科学者は未知の事柄をいかに研究するか」を読んでみたのですが、難しくて死亡しました。ですがラインベルガーさんと言えばデリダの独訳者でありエピステモロジーの思想を受け継ぐ高名な科学史家・科学哲学者、ぜひ押さえておきたいところです。そ

  • テクノロジー
  • 2015/02/15 23:58

次のページ