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人間は意味を糧として生きている動物である。いや、人間以外のあらゆる生物たちも、彼らなりの意味をいのちの養分としている。生命と意味とは深部で結びついている。彼らは意味を受動的に咀嚼するだけに終始するのではなく、意味を能動的に放射したり紡いだりする。 ただし人間の場合には、地球上の他の仲間たちのとは異なる、人間だけに固有な意味を享受している。それというのも、人間には言語能力が具わるからだ。〈文化〉と呼ばれる記号的構築物を人間だけが本格的に創出しえたのも、この能力のおかげである。とはいえ、人間がいとなむ意味を、ソシュール主義者のように、人間以前（あるいは人間以外）の生命ないし自然から切り離し絶対視するのは誤りだろう。いいや、この世界に意味なんかあるものか、すべてが無意味だとうそぶくニヒリストでさえ、自分の言葉が意味をなすことを暗に要請することで、意味を擁護している。このかぎりで人間は、メルロ=

「言語学はいかなる学問なのか」という問いはどこまで正しいか （‘What in the world is theoretical linguistics as a discipline all about?’: Is this a viable question? ） 菅野盾樹（大阪大学）（Sugeno Tateki, Osaka University） １ 20 世紀以降の<正統的言語学>が依拠する言語イメージとその存在論的含意 ここで<正統的言語学>と呼ぶのは、おおむねソシュールが礎石を据えた以後に展開された言語学 をいう。もちろんそうは言っても、現に行われている優勢な言語学には幾とおりも種類があり、一 概にそれらをひとからげに評価するわけにはゆかない。しかしソシュール言語学が創出し提示した <ラング>（langue）としての言語、つまり＜言語記号のシステム＞（système de

記号過程の表情原理　─表情あるしぐさとしての言語 菅　野　盾　樹 １ テレビで、大統領が芝居がかった調子で演説していたときのこと。ところはアメリカ合衆国の失語症病棟。画面を見ていた患者たちは大笑いしていた。もちろん全員というわけではない。なかには当惑の表情をうかべている者やむっとしている者もいた。けげんな面もちの者も一人二人いたが、ほとんどの患者は大統領の不誠実やことばの粉飾を見抜き、それを笑っていたのである。 このエピソードを伝えている神経科の医師によれば、ひどい受容性失語または全失語で言語を解さなくなった患者たちも、実際には言われたことのほとんどを理解している。だからこそ、失語症の診断のために、医師はきわめて不自然に話したりふるまったりしなくてはならない。視覚的手がかりばかりか、ことばに付随する手がかりもすべてこそげ落としてしまう。医師はできるだけ表情やジェスチャーを抑制し、声の調子

グッドマンの記号主義 本書〔菅野盾樹『恣意性の神話』〕で筆者は機会あるごとにグッドマン(1906-1998)の業績に言及してきた。特に第七章で藝術を記号機能の面から考察するにあたり、文中でも言明したように、理論枠組の一つの重要な柱として、グッドマンの記号理論を採り上げた。この豊穣な可能性を秘めた記号理論を、彼はほとんど独力で作り上げた。しかし、残念なことに、我が国ではグッドマンに関する十分な紹介がなされてはいないし、また彼に関する研究の蓄積もほとんど無きにひとしい。翻訳された著作は現時点では二冊にすぎず[エルギンとの共著『記号主義』を含め現時点では三冊]、主著の翻訳はいまだに陽の目を見ないでいる。 グッドマン哲学の全体像は、一般読者の前にはまだ姿を現していない。部分的にさえ、彼の哲学に関する一般的な理解はきわめて貧弱である、というのが偽らざる実状であろう。そこで、グッドマンに関する読者

菅野 盾樹による これまでの仕事　<主要なものをあげました。網羅的なリストではありません> 単 著 ＊の印のついた著作は残念ながら現在品切れです。図書館などでの閲覧をお願いしておきます。共著などは省きます。なお、拙著ならびに私がてがけた訳書は、例えば以下のネット上の書店から購入もできます。Amazon、ジュンク堂、紀伊國屋書店 『我、ものに遭う』＊、新曜社、1983.（サントリー学芸賞作品） 『メタファーの記号論』＊、勁草書房、1985,1992. 『いじめ・学級の人間学』＊、新曜社、1986. 『いのちの遠近法』、新曜社、1995. 『いじめ・学級の人間学』（増補版）、新曜社、1997． （1986年版の内容はすべてこの増補版に含まれています。） 『恣意性の神話』、勁草書房、1999. 本書は、古典的記号論の創始者ソシュールおよびパースの業績を、現代の言語哲学や記号論的探求に