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きまじめで融通がきかず、きさくでけなげできかん気で、なまじ男子よりもあたま回転がはやいものだからバカを愛でることを知らず、かといって個性と特性と天性をくべつできるほどの世知もなく、理想のなにものかになれるものなど学年にひとりいるかいないかなのに、このわたしこそがひとかどの人物にならなければいけないし、なれるはずだという幻想から逃れられず、映画と演劇と文学に造詣があるふりをしつづけ、過食か拒食におちいりがちなここにいるしんどい娘たちは、ワセジョと総称される。 これは清水博子さんの小説、「Vanity」の一節だ。「ワセジョ」とは、いわゆる早稲田大学に通う、または通っていた女学生たちを指し、彼女たちはこのようなメンタリティーを持つとされる。たかが4年間。それもサークルやアルバイトなどバラバラな過ごし方をしている大学で、人のメンタリティは似通っていくのだろうか？ 「何者かになりたい」受け皿早稲田大

母の遺品から出てきた、見知らぬ男からの手紙 20年もの間、家族の誰も整理しなかった母の遺品を整理していると、ある手紙が出てきた。丸みを帯びた整った筆跡で、海外旅行の感想が書かれている。「こんな景色を見た、きみはどう思うだろうか」「次はきみと行きたい」。 何気ない言葉から好意が溢れ出ている。結びには「古城の騎士より」と書かれていた。送り主は私の知らない男だ。 「騎士」と書いて「きし」と読むのか、「ナイト」と読むのか……と、一瞬悩んだ。いやいや、そんなことよりも砂糖を煮詰めたようなペンネームにうろたえた。 遺品整理は

東京でしか消耗できないからです。 「イケハヤ書店」が「まだ東京で消耗してるの？」に変わってから早1年。高知の魅力をたくさん知りました。 食べ物は本当に安くて美味しい。大自然に囲まれた、東京にはない豊かな暮らしがそこにはあるのでしょう。高知の素晴らしさを知るたびに、「まだ東京で消耗してるの？ 移住しなよ」と声が聞こえてきます。 でも、私は一瞬も「地方に移住したい」と思ったことがありません。というか、1ミクロンも共感できない。 なぜか？ それはイケダさんが所帯持ちであり、私が寂しがり屋な独身だからです。氏の豊かなライフスタイルは、ご本人が相当な人格者で、かつ仲間（家族）がいないと厳しいでしょう。人とうまく関係性が築けない私からしてみれば、若いうちに所帯を持つ人って異次元なんです。もうその時点で思考の次元が違う。 独身女性は、東京でしか生きられない。そう唱えたのは、「負け犬の遠吠え」の酒井順子さ

最近、某媒体でアラサー女子恋愛についての記事を読んだ。そこには筆者が体験したストーリーが書かれていたのだが、とても驚いたことがあった。 彼女は24歳だったのだ。 アラサーは主に20代後半〜30代前半のことを指す。まだ20代を謳歌できる年齢の彼女が自らアラサーと公言するのは何故なのか？ 一方で、最近ではアラサーを謳歌するかのごとく自称する独身女性が増えてきたように見える。ここに「アラサーはいつの間にかファッション化しているのではないか」と、奇妙な仮説が胸に湧いた。 アラサーとは何者なのかアラサーは、その名の通り年齢によるカテゴリーなので、いろんな生態を持つはずだ。しかし、なぜか「独身OL」のイメージが強い。 それは、酒井順子さんの「負け犬の遠吠え」が大きいだろう。「どんなに美人で仕事ができても、30歳代以上・未婚・子なしの3条件が揃った女は負け犬」という、もやを切り裂くような定義は、2004

9月25日。今日新しいiPhoneが発売された。iPhoneの発売日といえば世界各国のアップルストアに長蛇の列ができることで有名だ。中には数週間ほど前から店舗の前で「その瞬間」を待つ猛者までいる。 並んでいる最中、豪雨に見舞われると傘を貸してくれたり、ときには店内に避難させてくれる。前日になると祭りの高揚感は高まり、夜食や朝食まで配布してくれる。こういった気遣いがファンの心を掴んで離さない。 テクノロジーが発達した現代であっても、都心の路上で野宿をするのはかなり厳しい。行列仲間は互いに協力し合い当日を迎える。 夜が明ける頃には報道陣がストアの前に集まり、イベントムードがさらに高まる。スタッフがとびきりの笑顔で朝のミーティングをしている。ガラス越しに見る彼らの高揚感が期待をあげる。カウントダウンが始まる――5、4、3、2、1…!!!!! こうしてハイタッチとともにガラスの箱に1人ずつ入ってい

これまで何人のアーティストが「あなたを知りたい」と歌ってきたのだろう？ 恋をした相手のことを知りたくなるのはいつの時代も共通だ。 今は検索窓に名前を入力するだけで、意中の彼（もしくは彼女）に関するいろんなことがすぐにわかるだろう。仲良くしてる友人、お気に入りのカフェや昨晩何を食べたのかも。 かつてインターネットはセカンドライフだった日本でSNSが本格的に普及してから10年の歳月が経つ。その登場まではネットとリアルは別ものとする風潮が強かったが、SNSはこの分断を曖昧にしていった。むしろ、リアルな生活を「より深く」「より濃く」したようにすら見える。なぜならSNSとはその名の通り、社会を可視化させるツールとして機能するからだ 実際アメリカでもその状況は同じようで、ハーバード大学フェローであるダナ・ボイド氏の「つながりっぱなしの日常を生きる」には、こう書いてある。 ティーンの多くは、物理的な場で

こじらせ女子ーー彼女たちが「発見」されて久しい。雨宮まみさんの著書「女子をこじらせて」が発売されたのは2011年。その存在は、80年代に中森明夫さんによって発見された「おたく」のように、ある程度一般化されてきたようにも感じる。 こじらせ女子は2010年代において「発見」されたある文化的種族は、潜在的に存在しているにもかかわらず、名づけられないと認識されない。「こういう人クラスに一人はいるよね～」という名もなき存在である。しかし、その存在は名付けられることによって、「発見」され「定着」していく。たとえば「おたく」や「メンヘラ」「サブカル」など命名されることによって、私たちはイメージを共有してきた。言葉とは元来そういうものだろう。 文化的種族は人種や宗教のように絶対的なものではない。それはおうおうにして社会要因によって生まれるものだろう。たとえば、戦前に「おたく」は存在しえなかった。それは紛れ

佐世保で女子高生が同級生を殺害したことが連日の話題だ。容疑者は罪深い。しかし、彼女の家庭環境を思うとあまり他人事ではないように思えた。なぜなら私も母を癌で亡くしたからだ。 ただ、容疑者の彼女と自分の人生を照らし合わせるのはナンセンスだし、擁護する気もない。けれども、もし仮にあなたが父親になった時、少しだけ考えて欲しい。「母が他界したら娘はどう思うのか」そのひとつのケース。 じわりじわりと「それ」は来る最初に母が体調を崩したのは、私が小学生になる頃だった。腎臓に異常があるとのことで1ヶ月程度入院したのだった。 この時から私は母の死を意識するようになった。「あと何回ご飯が食べられるのだろう？ 何回会えるんだろう？ もしかするとこれが最期かも」と。だからといって、その心境は決して母に伝えてはならなかった。余計な心配をさせてはいけないと幼いながらに心に誓ったことを記憶している。 母の病名がどんどん