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『筑波批評２００８秋』の目玉ともいうべき、巻頭インタビュー「批判的工学主義とは何か」について、紹介していきたいと思います。 藤村さんのブログでも紹介していただいたので、まずは一部を引用してみたいと思います。 「批判的工学主義」とか「超線形設計プロセス論」などで述べて来た「データベースの書き換え」「場所性と作家像の再定義」「メディアのあり方」などの一連の主張について哲学を専攻するシノハラ氏と社会学を専攻する伊藤氏と共に議論しています。個人的にも、今考えていることが包括的にまとまった内容になりました。 (...) 「批判的工学主義」などという、印象としては一見閉じているけれども、逆に異分野の人に通じるというのは「理論」の成せる技。(...)今回の件は小さな出来事かも知れないけれども、主張が分野を超えて響いたと手応えを感じたという意味で、ひとつの成果を感じるものになりました。 ゼロ年代の課題（r

文学フリマの公式サイトでも、配置図とサークル紹介が公開されました。 筑波批評は、B-62です。 このサークル紹介文では一体何が何だか分からないわけですがｗ、こちらを見ていただければ、どんな冊子か分かるかと思います。 それにしても、このサークル紹介のラインナップを見ていると、面白そうなサークルがだーっと並んでいます。ゼロアカ道場、ゼロアカ道場と言っているけれど、文学フリマにはゼロアカ道場なんかよりも面白いサークルがあるんじゃないのか、っていうかあるだろ、と思ってしまいます。 さてこのブログは、『筑波批評』の内容紹介・宣伝ブログということなので、とりあえずまずは、自分の原稿から紹介していこうかと思います。 フィクションするとは一体いかなる行為か これは、ゼロアカ道場側から課せられたルール 道場破り参加者は、必ず、同人誌のなかに、参加者2人それぞれの「ゼロアカ道場を終えたあと講談社BOXから出版

概要 ゼロアカとは一体何だったのか。 そして、ゼロアカの先へと進むために。 ゼロアカ道場破り号と銘打った今号の『筑波批評』は、いわゆる「ゼロアカ」と呼ばれる言説空間が、今現在あまりにも狭い領域にとどまっているのではないかという問題意識のもと、むしろゼロアカがより広がっていく可能性を示すべく編まれた。 掲載された論文はどれも、様々なジャンルへと種撒かれ、これから次々と芽吹くはずの、新しいアカデミズムと批評の萌芽たりうるはずだ。 筑波批評社、シノハラユウキ・塚田憲史による、「東浩紀のゼロアカ道場」第四関門への道場破り。 １１月９日、秋葉原で開催される文学フリマにて発売！ 目次 批判的工学主義とは何か――建築家・藤村龍至インタビュー【紹介記事】 アダルトヴィデオ的想像力をめぐる覚書――ゼロ年代的映画史講義・体験版（渡邉大輔）【紹介記事】 リアル入門――ネットと現実の臨界（工藤郁子）【紹介記事】

序 本書は愛についての文章である。愛を知らない人々があまりに多すぎる。ほとんどそのような問題意識から本書は書かれているといってよい。 ポストモダン以降の「批評」が描いてきた人間性の整理をしつつ、いくつかのサブカルチャーと文学作品を読み込むことで、ありうべき愛による生を描写することを、ひとまず本書の目的とする。 ポストモダンの愛の可能性 ポストモダンの人間性、没入と相対化 さて、ポストモダンとは日本においては一九七〇年以降の社会状況のことを指す。『動物化するポストモダン』において、東浩紀はフランスの哲学者、ジャン・フランソワ・リオタールの「大きな物語の凋落」という概念を援用し、ポストモダンを説明している。「大きな物語」とは、社会の成員が共有することのできる規範や価値観のことであり、近代はそうした共通の基盤によって社会システムが支えられてきた、とされている。しかし、ポストモダンではそれが崩壊す

藤田ーざもすきペアのブログ（id:fujita_xamoschi)にアップされた東浩紀氏のインタビュー動画を見ました。やはり動画の力というのはすごい。生身の人間の発する、言葉の迫力というのが伝わってきます。そしてそれを個人の力で伝えられるようにしたインフラの力といったらもう。改めて言うことでもないですが、こうして見せられると実感が沸きますね。 ……と、門下生の方のブログを褒めてばかりいても仕方ないので、本題。 肝心のインタビューの中身なんですが、東氏が言ってることは実にシンプル。 「批評にもはや戦場は無い。自分たちで戦場を作り出せ。」 確かに、既存の言論の場所――出版を中心としたメディア――を支配しているのはせいぜい政治批評や社会批評。文芸批評をはじめとしてその他の批評なるものの戦場はどんどんなくなっている。文学だとかそうした領域で物を言いたいやつは、まず戦場を自分で見つけろ、作り出せと。