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2009-02-23
アマテラスといえば皇祖神として天皇の権力を根拠づける記紀神話の主神とも言うべき神で、天の岩戸や天孫降臨などエピソードも多く特に知名度の高い存在だろう。同時に天皇制を象徴する神でもあり、政治的色彩がいまだに色濃いものと見られている。今回はちょうどアマテラス本がたまっていたのでそれぞれの本でのアマテラス像を紹介してみる。 アマテラスの誕生 (講談社学術文庫) 作者: 筑紫申真出版社/メーカー: 講談社発売日: 2002/05/10メディア: 文庫 クリック: 19回この商品を含むブログ (9件) を見る本書では冒頭、アマテラスが男の蛇の神だとする説の存在が紹介されている。ひとつは鎌倉時代のある僧の記録によるもので、もうひとつは著者自身が、アマテラスを祭る皇大神宮（伊勢神宮内宮）の別宮、伊雑宮の神官の家筋の者からじかに聞いた話だという。 アマテラスが蛇神であった、というこの神格の混乱を枕として、
国家神道は幻想か4幻想説の帰結 - 恐妻家の献立表blog
こういうのはやはり一気にやらないと。 屁理屈に飛躍があったらそれは熱のせいです。 文中に出てくるＡ・Ｂ・Ｃというのは、国家神道の内容を仮に分類したものです。 Ａ国体カルトのイデオロギーとイデオロギー装置としての国家神道 Ｂ大日本帝国の制度としての国家神道 Ｃ神社神道の側が望み、果たし得なかった国教としてのあるべき国家神道 もとが素人のつくったレジメですからご勘弁を。 「国家神道」の呼称について 新田の「国家神道」幻想論は、葦津の議論を継承して、「国家神道」という語の定義をＢ大日本帝国の制度としての国家神道の意味で用いて、国家神道を「国体カルトのイデオロギーとイデオロギー装置としての国家神道」（=国家神道Ａ）とする説を批判するスタイルを採っているが、果たして戦後的な意味（=国家神道Ａ）で用いてはいけない理由はあるのか。 新田自身が勝俣鎮夫『一揆』（岩波新書）を援用して「明治維新こそは欧米列強
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