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三上次男･神田信夫編｢民族の世界史3 東北アジアの民族と歴史｣(山川出版 1989)より(筆者:池上二良)： 小興安嶺、嫩(のん)江地方、大興安嶺、呼倫貝爾(ホロンバイル)地方にはエウェンキー(エヴェンキ)語が分布し、またそれに親縁関係の近いソロン語があり、東の松花江およびウスリ川の下流沿岸、両川間のアムール川沿岸の地方にはナーナイ語が分布していて、言語の分布上それぞれ北の東シベリア、アムール川下流地域からのつづきといえる。しかし、中国東北部には、ほかにダグール語などのモンゴル語があり、満洲語がおこなわれ、さらに古くは女真語がおこなわれた。中国東北部は、言語分布上この点が、上の二地方と大きく異なる。 なおキルギズ語の話し手である柯爾克孜(キルギズ)人は乾隆年間に新疆方面から移動させられたものという。 ホロンバイルの諸言語に関しては、清の『世宗実録』の雍正10年(1732)の条に、索倫(ソロ

劉正愛著｢民族生成の歴史人類学 －満洲･旗人･満族｣(風響社 2006)(注1)より： ■ 集団の名称とアイデンティティ 「満洲」(注2)が正式にある人々の集団を指す言葉として用いられたのが1635年だとすれば、それ以降書かれた歴史(あるいは神話)に登場する「満洲」は、歴史を書いた時点から遡上して定立されたものである。それは「満族」(注3)という語が1950年代以降正式に使用されたにもかかわらず、あたかも当初から存在しているかのように語られているのと同じである。 集団の名称は、名付けであろうと、名乗りであろうと、それが生まれた時点から、遡及的にそれにアイデンティティを求める運動が起きる。「満洲」と「満族」という語はそういった意味でも、人々のアイデンティティの形成においては特に重要な意味を持つものであるといえよう。しかし、清朝政府がその「満洲の道」を推進するに当たって、八旗満洲や八旗漢軍を問