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倉田淳之助氏「四部分類の伝統」（『東洋史研究』第8巻4号、1943年11月）を読みました。倉田氏が責任の一端を担って編纂した『東方文化研究所漢籍分類目録』が1943年3月に完成したことにちなみ、日比野丈夫氏から「解題をかねて何か目録に関すること」（p.39）を書いて欲しいという依頼を受けたもの、とのこと。 中国における図書目録の分類は、「『七略』の創定より四部分類への転化はあるものの、其の根柢に於ては餘り動揺してゐない」（p.40）という認識のもと、前漢末における劉向・劉歆父子の図書整理事業についてかなり綿密な考察を加え、また四部分類の成立過程についても説明し、その上で『東方文化研究所漢籍分類目録』の特徴を語っています。 倉田氏の見るところ、この東方文化研究所の漢籍目録の特色は、所蔵する漢籍の質的な確かさに裏付けられているのはもちろん、さらに「書名人名通検」、すなわち書名索引・人名索引が附

出版されたばかりの、船山徹『仏典はどう漢訳されたのか―スートラが経典になるとき』（岩波書店、2013年12月）を読みました。 仏教が中国にはじめて伝えられたのは、前漢時代のことであったようですが、後漢時代、二世紀ごろにもなると、いくつもの仏教経典が漢語に翻訳されるようになります。「漢訳仏典」と呼ばれるものです。本書は、翻訳文献としての漢訳仏典に焦点を合わせた、はじめての本格的な概説書です。 長い歴史を持ち、現代にも生きている漢訳仏典。葬儀や法事で僧侶があげるお経や、『般若心経』の写経などを通じ、日本人にとっても馴染み深いものです。また「縁起」「輪廻」「世界」などのことばも、すべて漢訳仏典に由来します。 そんな親しみのあるものについて、総括的な概説書がこれまでなかったことは、奇異にすら感じられるかもしれません。しかし、漢訳仏典の概説を書くためには、並外れた力量が必要で、インド・中国のみならず

昨日、『古代漢語』（修訂本，商務印書館，1999年）の「古今詞義不同辨析例」（同書上冊の99-122ページ）を紹介しました。古代漢語と現代漢語とで、ことばの意味が変化している例を取り上げて説明したものです。 以下、そこに挙げられている39の例を簡単に紹介します。 【愛】　古代では、愛する意、おしむ意、両義があったが、現代では前者のみ。 【謗】　上古では、その人のいないところで批判する意。後に誹謗中傷する意が生じ、現代では後者のみ。 【幣】　上古では、貨幣の意はなく、人に贈る礼物をいった。漢代以降、貨幣の意が生じた。 【斃】　古くは、たおれる意で、死ぬこととは限らなかった。魏晋以後、死ぬ意となった。 【兵】　上古では、主に兵器の意で、兵士・戦士の意はなかった。兵器から派生して、軍隊・軍事・戦争などの意が生じた。 【池】　上古では、主に壕の意。現代では「金城湯池」の成語に残る程度。 【除】　古

目録学は、劉向・劉歆から始まる長い伝統を持つ学問ですが、二千年にわたるその歴史の中で、多くの学者の力によってさまざまな新しい顔が明らかにされてきました。 その歴史の中で、余嘉錫は、目録学の何を明らかにしたのでしょうか。目録学に対する余嘉錫の最大の貢献は、目録が「学術の史」であると位置づけた点にあるように、私には思われます。 中国には、長い学の伝統があり、その成果としての書物が伝えられてきました。前漢時代の末期、それらの膨大な書物を前にして、劉向たちはそれらの書物からさかのぼって古代の学の姿を明らかにし、さらにその上で、学の伝承がどのように書物の上に反映されているのか、そこまでを論じて目録を書いた。それは、目録の序文として完成された。これぞ「学術の史」と評価しうる、余嘉錫はそのように考えます。 してみると、目録は単なる帳面ではありません。そして目録学は、単なる帳簿の学ではありません。 知凡目

レポートや論文の書き方に苦労している人は多いと思います。指導している学生に対し、これまで読むように勧めてきた… 続きを読む: 『まったく新しいアカデミック・ライティングの教科書』 →