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円満字二郎著、2008年、ISBN:978-4-480-06462-2 元漢和辞典編集者の円満字二郎さんが書いた漢和辞典利用手引きのやうな新書です。普段見慣れた漢字を音訓索引を使つて検索し、其の漢字の隠れた意味を掘起すやうな話題から始つて、主たる漢和辞典を列挙して夫々の漢和辞典の特徴を示し紹介して締め括ると言つた感じで、漢和辞典を使ふ楽しみを教へて呉れるやうな内容になつてゐます。 内容は多岐に亘つてゐて、漢字の音訓、字義、字体と異体字、字源、部首、画数等々、話の繋がりを持つて網羅的に紹介してゐるので、読んでゐて素直に這入つて来ると思ひます。其の中で、意外と一般の人が見落してゐる、と言ふか普段漢字を目にしてゐても意識してゐないんではないかと思はれる事が紹介されてゐました。 円満字君ね、漢字には「形・音・義」という三つの要素があるんだよ…… 言はれてみればああ成る程と思はれる内容ですが、普段其

なんか最近妙な新書が出廻つてゐるとの情報を得ましたので、一寸意見を記録しときます。 自論 先に簡単に自論を展開しておきます。先づ仮名遣の意味、之は同音の仮名を語によつて書分ける方法を言ひます。「柿」や「垣」をかなで書く時は、共に「かき」で問題無いのですが、「氏」と「蛆」との場合、「氏」は「うぢ」、「蛆」は「うじ」とかなで書分けます。此のやうな書分けの事を仮名遣と言ひます。 第二に、漢字仮名交じり文で書く場合、漢字で書かれる部分よりも、かなで書かれる部分のはうが仮名遣として重要になります。具体的には、テニヲハと呼ばれる助詞や助動詞と、動詞や形容詞の活用語尾とです。此の部分は漢字仮名交じり文を書く限り、必ずかなで書かれます。逆に名詞や活用語の語幹などは、通常漢字で書かれますので、かなで書く場合にしか仮名遣は問題にされません。正かなを批判する反対論者は必ずと言つていい程、名詞や活用語の語幹の仮名

茲では、「現代仮名遣い」や其の改定前の「現代かなづかい」に対する批判を展開してみたいと思ひます。場合に依つては、少々過激な表現を使用しますので、豫め断つておきます。 基本原則に対する疑義 「現代仮名遣い」の基本原則は、「前書き1」に「語を現代語の音韻に従つて書き表すことを原則とし, 一方, 表記の慣習を尊重して一定の特例を設けるものである」と明記されてあります。「現代語の音韻」を書き表して欲しいとし乍も、「表記の慣習」を特例として持出して来てゐる処に矛盾があります。 又、改定前の「現代かなづかい」の「前書き」では、「大体、現代語音にもとづいて、現代語をかなで書きあらわす場合の準則を示したものである」とされ、「現代仮名遣い」で「表記の慣習」とされてゐる部分が「大体」の一語で片附けられてしまつてゐます。適当です。 本来、「現代語の音韻」を書き表すとすれば、「じ」「ぢ」「ず」「づ」の四つ仮名の書

茲では江戸時代から終戦を挟んで現在迄の字音仮名遣を、変化のあつたものを中心に見て行きたいと思ひます。資料としては、江戸時代の代表として、文雄(もんのう)の『磨光韻鏡』、宣長大人の『字音假字用格』、明治時代の代表として『言海』『増補 字源』、戦前の代表として「現代かなづかい」、現在の代表として『岩波国語辞典』『新字源』『新旧かなづかい便覧』を夫々使ふ事にします。 茲に出した漢字の一覧は飽く迄も一例に過ぎません。文字コードで表現できる漢字にのみ限定してゐますが、幾つか漏れもあるかと思ひます。 合拗音に関する字音 き(くゐ) 軌 帰 歸 皈 貴 匱 櫃 簣 饋 鬼 愧 餽 揮 輝 暉 危 詭 跪 毀 燬 卉 虫 戯 戲 虧 麾 徽 馗 逵 喟 ぎ(ぐゐ) 偽 僞 匱 櫃 簣 饋 魏 巍 きやう(くゐやう) 兄 况 況 狂 匡 筐 筺 きよく(くゐよく) 洫 きん(くゐん) 菌 箘 麕 窘 箟 け

凡例 掲載する語は、主に漢字、仮名、仮名遣、文法、国語学者、言語学者、表音主義、文字コード等の関聯とする。 記事の追加や、リンクの追加は、適宜実施する。 ( )内には振り仮名を本来の仮名遣で示す。 人名の振り仮名は、( )内で姓と名を半角スペースで分離する。 [ ]内の数字は、生年と歿年を表す。 あ行 石塚竜麿(いしづか たつまろ)[1764 - 1823] 本居宣長の門下の国学者。『假字遣奧山路』で、上代特殊仮名遣の存在を初めて明かにした。 異体字(いたいじ) 正字以外の「俗字」「略字」「同字」「古字」「本字」「譌字」等を総称してかう呼ぶ。反対語は正字。 所謂康煕字典体(いはゆるかうきじてんたい) 『康煕字典』の見出し文字に採用された字体を模範にして定義された字体の総称。正字体とほぼ同義。 いろは歌(いろはうた) 四十七種類の仮名を一回づつ使用して歌ひ上げた詩を云ふ。大乗仏教の思想が詠み

私は常々、神代文字(かみよもじ)等と云ふものは無かつたと思つてゐるのですが、世間では「古代日本には漢字が伝来する以前に文字が存在した」と云ふやうな噂を信じてゐる人もゐるやうです。江戸時代の国学者、平田篤胤も其のやうに信じて神代文字の研究をしてゐたやうです。茲では、阿比留文字を中心に実際の神代文字を提示した上で、どのやうに考へるべきかを論じてみたいと思ひます。 先づ、「神代文字」の定義をしておきます。日本に漢字が伝来したのは、応神記の記述を信用すれば応神天皇(ホムタワケ、八幡神)の時代に朝鮮半島から齎された事になりますが、其れ以前の日本に既に文字が存在してゐた場合、其の文字を指して「神代文字」(かみよもじ)と呼ぶ事にします。ですので、若し神代文字で書かれた文献が存在するのであれば、有史以前の日本の様子を垣間見れるのではないかと考へる人もゐるやうです。 日文、阿比留文字 神代文字には様々な種類

正字正かなを之から勉強してみたいと云ふ人向けに、参考となる書籍を御紹介します。現在、比較的に入手し易いものに厳選してみました。以下の参考書が揃つてゐれば、正字や正かなの表記で迷つた時でも大概の事は解決します。 『私の國語教室』 福田恆存著、2002年、文春文庫(ISBN:4167258064) 「当用漢字」や「現代かなづかい」に対する批判の書です。現在の日本語表記が如何にして作られたのかを知る事が出来ます。正仮名遣を修得したい人向けには、第三章「歴史的かなづかひ修得法」と、第四章「國語音韻の變化」と、第五章「國語音韻の特質」とを重点的に読まれる事をお薦めします。特に、古来仮名遣として問題とされて来た「ハ行転呼音」や「いゐ」「えゑ」「おを」の書分けや、「じぢ」「ずづ」の四つ仮名の書分け等について、語例を引いて叮嚀に解説してゐますので、正かなを勉強したい人には必読です。 又、「当用漢字」や「現

假字(カナ)の事 本居宣長、寛政十年(1798)脱稿 此記に用ひたる假字のかぎりを左にあぐ。 「ア」阿 此ノ外に、延佳本又一本に、白檮原(カシバラ)ノ宮ノ段に、亞亞(アヽ)といふ假字あれども、誤字(アヤマレルモジ)と見えたり。其由は彼處(ソコ)に辨(ワキマフ)べし。 「イ」伊 「ウ」宇汚 此ノ中に、汚ノ字は、上卷石屋戸(イハヤド)ノ段に、伏汚氣(ウケフセ)とたゞ一ツあるのみなり。 「エ」延愛 此ノ中に、愛ノ字は、上卷に愛袁登古(エヲトコ)愛袁登賣(エヲトメ)、また神ノ名愛比賣(エヒメ)などのみなり。 「オ」淤意隱 此ノ外に、下卷高津ノ宮ノ段ノ歌に、於志弖流(オシテル)と、たゞ一ツ於ノ字あれども、一本に淤とあれば、後ノ誤リなり。 隱ノ字は、國ノ名隱伎(オキ)のみなり。 「カ」加迦訶甲可 [濁音]賀何我 此ノ中に、甲ノ字は、甲斐(カヒ)とつゞきたる言にのみ用ひたり。[國ノ名のみならず、カヒとつ

改訂第二版 : 2005/10/11 ペアの漢字は、括弧の左外側に在る漢字を正字、括弧内の漢字は俗字や略字や本字などの異体字とする 2バイトの文字コードで作成してゐる為、使用するフォントの相違に依り、表示される結果に若干の相違が出る場合もあるので、標準的なフォントでの表示閲覧を推奨する 「常用漢字」関聯 所謂康煕字典体(正字体)が規定された略字(357字) 亜 悪 圧 囲 医 為 壱 逸 隠 栄 営 衛 駅 謁 円 塩 縁 応 欧 殴 桜 奥 横 温 穏 仮 価 禍 画 会 悔 海 絵 壊 懐 慨 概 拡 殻 覚 学 岳 楽 喝 渇 褐 缶 巻 陥 勧 寛 漢 関 歓 観 気 祈 既 帰 器 偽 戯 犠 旧 拠 挙 虚 峡 挟 狭 郷 響 暁 勤 謹 区 駆 勲 薫 径 茎 恵 掲 渓 経 蛍 軽 継 鶏 芸 撃 欠 研 県 倹 剣 険 圏 検 献 権 顕 験 厳 広 効 恒 黄 鉱 号

どうも、南堂さんの話題が此方にも飛火してしまつたやうなので、少し辯明しておきます。私は南堂さんのやうに、文字コードに対する決定権を持つた人間ではないので、私の意見が即ちJISの意見であると云ふやうに短絡的に判断される事がないやうに豫め注意を喚起しておきます。 事の経緯 私がfunaki_naotoさんの運営する「はてなの茶碗」(2005年08月17日（水）) のコメントに以下の書込みをしたのが発端になります。他人のサイトでこんな事になつてしまひ恐縮です。 # 平頭通 『私も南堂さんの「2004 JIS をめぐる混乱」は読みました。やつてゐる事は正論なんですよね。唯、譬喩が多過ぎる上にあまり効果的ではないと来てゐるもんだから、ややもすると誤解され兼ねないやうな状況ではあります。私自身の意見は既に自分のサイトで公表してありますから、之以上は必要ないと感じてをります。2004JISの場合は、例示