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「どん底」というルポルタージュを読んだ。副題は「部落差別自作自演事件」。簡単にいうと、とある村役場の嘱託職員が５年間にも渡って被差別部落への差別ハガキを出し続けついに逮捕された、という事件だが、特異なのはその出した相手がほとんどの場合自分だったということ。なぜ、そんなことをしたか本人の説明では、「行政は同和問題に取り組んでおり、被害者となれば解雇をしにくくなり、継続してもらえると思いました」となる。なんとも気の重くなる話なのだが、この本に出てくる現実の就職差別や結婚差別の話を読みながら、ぼくは自分のことを少し思い返していた。 もう１０年近く前のことになるが、ぼくは文京区にある＜Ｎの会＞が運営する、主に知的障害者が暮らす施設で非常勤職員として働いていた。ディケアには様々な人が通ってきたいたが、暮らしている人は５人ほどだった。以前は、この施設は「親なき後会館」と呼んでいたそうで、知的障害者の親

一見穏やかそうな役人が突然怒鳴り出す姿を何度も見てきた。自分の優越感を侵されるのを毛嫌いしているのだろうか。その優越感は役職という立場でもあり男というジェンダーでもありホームレスへの差別でもあるのだろう。昨年の夏から赴任してきた、東京都建設局公園緑地部適正化担当課長後藤謙二氏もその一人である。 一見、悠揚迫らざる紳士風の人物だが、3日前は特にひどかった。毎月の「一斉清掃」では、いったんテントや小屋などを畳んだ状態にしなければ、管理センターが撤去（保管）すると通告している。そのため、仕方なく（というのはこんなことをする理由を積極的に見いだせないため）、従っているのだが、その折りに、管理センター・東京都公園緑地部・東部公園緑地事務所・私服警察官・警備員、など総勢１0～15名ほどがやってくる。最近は、荷物を減らせ、とうるさい。ちなみに、この公園は2009年度から（財）東京都公園協会が指定管理者に

作品の展示のために、一週間ほど広島に行ってきた。広島のホームレスの人たちとも多少会って話してきました。広島夜回りの会の人たちによると、１２０～３０人くらいのホームレスの人が広島市内にはいるそうである。小屋やテントで暮らしている人は少ない。 広島太郎、という人を知っているだろうか？広島では、知らない人がいない、ほどの有名人である。本人の話では、１１PMやトゥナイト、その他、マスコミにも出たことがあるらしい。繁華街を夜歩いていて、連れが道端に座っている中年の男性に声をかけた。「広島太郎さんですか？」答えは簡潔。「そうだ。」。東京から来たというと、広島さんは「東京は危ない。いつ富士山が噴火するかわからんのじゃけ。噴火したらおしまいじゃ。ホームレスでもホームレスじゃなくても、関係ないのじゃけ。東海大地震も起こると、テレビでも２回もやっているのじゃけ。広島におった方がいい」と、身振りが大きく、たまに

＊これは、ある雑誌に書こうとして、没にした文章です。でもせっかく書いたので、アップします。ただ今までの文章と重なるところがあります。 これからぼくが、書こうとすることは、テント村に暮らす中で考えたことだ。ぼくは、「文化」を、ある暮らし方が長年にわたって継続してきたという、そのことの中に探りたいと思う。その暮らしを支えてきたものをさして文化と呼びたいのである。ホームレス文化ははるか昔にも遡るし、また現在においても多様さを持っている。例えば、ぼくは手荷物だけもって移動する人たちの暮らしの内実を知らないし、定住層であっても場所によって、ちがってくると思う。 ぼくたちテント村の住人は、物のやり取り、物々交換によって、関係を作っていく。物をあげるということが「あなたと親しくしますよ」ということなのだ。挨拶を交わす、ということの次の段階が、物を交わすということである。近くに住んでいる７０歳を超える人で

４月２０日テレビ朝日「ワイドスクランブル」（昼の番組）でエノアールと私のことが放映された。コメンテーターの話を入れると２０分くらい。それについての見解を書きます。 まず、取材は、１７，１８，１９日に行われ、制作会社ではなく、番組のディレクターがおこなった。最後の日の数時間がレポーターをまじえての取材になった。 エノアールの部分のタイトルは「仰天！ホームレス画伯の珍生活」。これは、新聞の番組欄にのっていたもの。これは聞かされていなかった。仰天したのは、こっちである。 ＶＴＲの内容で、おかしい、と思ったのは以下の点。 １、エノアールを一緒に運営している女の人の取り扱い方。 彼女は、まず、なにより、主体的に公園での生活を行っている。経済的にも、ぼくに依存しているわけではない。そして、絵をかく会や、女の人のためのティーパーティなど、を主催している。ＶＴＲ上の取り扱いは、そのような紹介ではなく、「彼

ぼくは、ここのブログで、今あるホームレス生活の豊かさや可能性をかいているが、今まで、そのような言葉が公の場で語られるのを聞いたことがない。何かの本で、吉本隆明が上野のホームレスの暮らしぶりを良い印象で述べているのを読んだことがある、くらいだ。「こじきは3日やったらやめられない」というのは微妙なところだが、人間のだらしなさへの揶揄として使われることが多い。（ただ、誰もいないというのは、ぼくが知らなかったり、または、言おうとしている人は知っているので、言いすぎです）。ホームレスを巡っては、１、当事者２、支援団体３、行政４、一般市民５、マスコミが、語っている。ぼくが、思うに、これらの人たちは、ホームレス生活の豊かさを語ると困ってしまうから、語らないのである。それは、あまり求められていない話なのである。 １、当事者 一般の生活が出来なくなり仕方ないという理由で、公共地を占拠するのを大目に見られてい

ぼくは、ここのブログで、今あるホームレス生活の豊かさや可能性をかいているが、今まで、そのような言葉が公の場で語られるのを聞いたことがない。何かの本で、吉本隆明が上野のホームレスの暮らしぶりを良い印象で述べているのを読んだことがある、くらいだ。「こじきは3日やったらやめられない」というのは微妙なところだが、人間のだらしなさへの揶揄として使われることが多い。（ただ、誰もいないというのは、ぼくが知らなかったり、または、言おうとしている人は知っているので、言いすぎです）。ホームレスを巡っては、１、当事者２、支援団体３、行政４、一般市民５、マスコミが、語っている。ぼくが、思うに、これらの人たちは、ホームレス生活の豊かさを語ると困ってしまうから、語らないのである。それは、あまり求められていない話なのである。 １、当事者 一般の生活が出来なくなり仕方ないという理由で、公共地を占拠するのを大目に見られてい

ここには、ホームレス文化の可能性を、なるべく大きな射程で、自分なりに翼を大き く広げるように、書いていこうと思っている。だから、ここに暮らして感じるマイナスの 面は、あまり言及してこなかったけど、可能性をせばめているものも、可能性を語るにあたって、避けて通れない。 １、しきる 現在、ぼくが住む公園は、大きく４つの居住場所に別れ、その中でもグループにゆるく分かれているが、いわゆる仕切っている人というのは、いないのではないかと思う。特権的人物はいないようだ。皆、まぁまぁ、対等に付き合いをしていると言っていい。ぼくが、暮らし始めた3年ほど前には、仕切っていると自称している人もいた。といっても、それほど干渉してくるということもなく、それなりに人望がある人で、問題がないかを気を配っていた。後から、その人のことを悪くいう人もあったが、損得ぬきで人のためなこともする時もあっただろう。テント村内の政治的な

※昨年１０月に書いた原稿です 今朝（といっても１０時半ころに）、布団の中のぼくに電話がかかってきた。元テント村のHさんだ。 まだ寝ていた？　別に用事はないんだけど。 久しぶりの声だ。 今年は花見やったの？連絡ないからどうなったのかと思って。 （花見か、それ半年前の話だよ）と思いつつ、うーん、今年もやらなかったよ、と答えると、一般はやっていたんだろ、と言う。寝ぼけた頭ではやらなかった理由をすぐには思い出せなかったが、うーんやっても人が来るか分からなかったしね、と言う。実際、花見のことを気にかけていたのは、ケンさんとHさんくらいだった。 ４ヶ月ウツで寝ていたんだよ、とHさん。連れが飯つくってくれたからどうにかなったけど、一人だったら死んでいたかもしれない、なんにもする気がしなくて家の外に出なかったよ。 それから、Hさんにテント村住人の近況を聞かれた。最近入院したケンさんの話をすると、そうかケン