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フランスとスペイン北部におけるネアンデルタール人（Homo neanderthalensis）と現生人類（Homo sapiens）の共存期間に関する研究（Djakovic et al., 2022）が公表されました。最近の化石発見により、ネアンデルタール人と現生人類はヨーロッパで5000～6000年間ほど共存していたかもしれない、と示唆されています。しかし、地域的規模での同時代の存在の証拠は、ひじょうに分かりにくいままです。ヨーロッパにおける最も新しい直接的に年代測定されたネアンデルタール人の一部が見られるフランスとスペイン北部では、現生人類の所産とされるプロトオーリナシアン（Proto-Aurignacian）遺物群がネアンデルタール人と関連するシャテルペロニアン（Châtelperronian）遺物群を「置換した」ようです。ベイズモデル化は出発点として最初と最後の既知の発生を用いて、

イヌの家畜化と関連する遺伝子に関する研究（Tonoike et al., 2022）が公表されました。日本語の解説記事もあります。通常は社会的行動に影響するホルモンを制御している複数の遺伝子の変異がイヌの家畜化に関係している、と考えられていますが、どのような遺伝的変異が起きたのか、正確には解明されていません。この研究は、624頭のイエイヌの社会的認知交流を二つの課題で調べました。最初の課題は、実験者が2個の椀状容器のいずれか一方の下に餌を隠したうえで、イヌに対して、容器をとんとんと叩く（タッピング）、容器を指差す（指差し）、容器へ視線を向ける（視線）という3種類の合図により、イヌに餌が隠された容器を選ばせる、というものでした。この課題では、イヌがヒトの身振りと意思疎通を理解できるのかどうか、調べられました。第二の課題は、自分では開けられない、餌の入っている容器に対するイヌの行動を調べました

アジア北東部集団の形成の学際的研究に関する研究（Robbeets et al., 2021）が公表されました。日本語の解説記事もあります。この研究はオンライン版での先行公開となります。トランスユーラシア語族、つまり日本語と朝鮮語とツングース語族とモンゴル語族とテュルク語族の起源と初期の拡散は、ユーラシア人口史の最も論争となっている問題の一つです。重要な問題は、言語拡散と農耕拡大と人口移動との間の関係です。 本論文は、統一的観点で遺伝学と考古学と言語学を「三角測量」することにより、この問題に取り組みます。本論文は、包括的なトランスユーラシア言語の農耕牧畜および基礎語彙を含む、これらの分野からの広範なデータセットを報告します。その内訳は、アジア北東部の255ヶ所の新石器時代から青銅器時代の遺跡の考古学的データベースと、韓国と琉球諸島と日本の初期穀物農耕民の古代ゲノム回収で、アジア東部からの既知

東南アジアの古代ゲノム解析に関する研究（Lipson et al., 2018B）が報道されました。この研究はオンライン版での先行公開となります。東南アジアの現代人は遺伝的・言語的に多様ですが、どのように形成されたのか、詳細はよく分かっていません。東南アジアは一般的に高温多湿なので、より寒冷なヨーロッパと比較すると、DNAの保存には適していないため古代DNA研究も遅れています。本論文は、貴重な事例となる東南アジアの古代ゲノム解析結果を報告し、東南アジアにおける人口構造の形成史を検証しました。 本論文は、東南アジアの146人の遺骸でDNA抽出を試み、そのうちベトナム・ミャンマー・タイ・カンボジアの18人でじゅうぶんな遺伝的情報を得ることに成功しました。年代は、新石器時代～鉄器時代となる4100～1700年前頃です。このうち最古の人類遺骸は、ベトナムのマンバク（Man Bac）遺跡で発見されま

まだ日付は変わっていないのですが、１１月２３日分の記事として２本掲載しておきます（その二）。２０１３年１１月に名古屋大学出版会より刊行されました。「特に序章は岡本イズムが全面的に展開されており、『近代中国史』の読者であればかなり読みやすいのではないかと思います」とのブログ記事を読んだので、私には敷居が高いかな、とも思ったのですが、購入して読んでみました。本書は、概論となる序章・本論となる５章・個別の述語および事象の解説となるテーマで構成されています。本論はあくまでもあらすじを把握するためのものであり、個別の解説と関連する問題の議論はテーマで述べられています。このテーマは、黄土・農業技術・戸籍・銅銭・塩政・人民公社など多岐に亘っています。 日中の律令比較に詳しい大津透氏のように、執筆者には中国経済史が専門ではない研究者もいます。幅広く知見を集約しよう、という意図が窺えます。編者は『近代中国史

２０１０年５月刊行の『興亡の世界史１８　大日本・満州帝国の遺産』をもって、ついに『興亡の世界史』全２１巻が完結となりました。『興亡の世界史』の刊行が２００６年１２月に始まると知ったのは４年近く前のことですが、 https://sicambre.seesaa.net/article/200607article_8.html まさか２０１０年５月まで完結がずれ込むとは予想していませんでした。全体的にはなかなかの出来になっていると思いますが、全２１巻となると、やはり当たり外れはあります。この記事では、各巻を紹介した記事をリンクさせつつ、各巻を１０段階で評価していくことにします。もちろん、これは私の関心・見識に基づいたものであり、私とは関心が違う人や、私よりも見識の高い人ならば、違った評価になることでしょう。書名の横の数字が私の評価です。 青柳正規『興亡の世界史００　人類文明の黎明と暮れ方』９ h

講談社選書メチエの一冊として、２０１０年２月に刊行されました。戦国時代に日本列島においてなぜキリスト教が勢力を拡大し、その後に弾圧されるにいたったのか、という日本史上の大問題にたいする意欲的な解答になっています。私が１０代の頃に学校や歴史関係の本で学んだのは、キリスト教はその信者に身分秩序・権力者よりも神（信仰）を優先させるようになり、封建制度を否定しかねない危険な思想だったから、というような説明でした。 その後、戦国時代に日本に入ってきたキリスト教は、世俗秩序とはおおむね親和的なカトリックなので、どうも１０代の頃に学んだ説明は説得力に欠ける、と思うようになったのですが、私にとってこの問題の優先順位はそれほど高くないので、ずっと放置してきました。本書で提示される説明は、キリスト教には戦国時代の日本列島の信仰体系と共通するところが多く、それゆえに急速に信者を拡大したものの、宗教改革という時代

オーストラレーシアの初期現生人類は、現代人の多数の祖先がアフリカから拡散する以前に、出アフリカを果たした現生人類の子孫ではないか、との研究（Schillaci.,2008）が報道されました。まだ要約しか読んでいませんが、この論文は校正中で印刷されておらず、確定版ではないので、印刷されたら国会図書館で全文を閲覧してプリントアウトしようと思います。 この研究では、現代および先史時代の、少なくとも２８になる人類集団の頭蓋データが検査され、遺伝的類似性が推定されています。この分析が示唆しているのは、オーストラレーシア出土の更新世末期～完新世初期の化石は、レヴァントの初期現生人類と似ているということです。これは、レヴァントの初期現生人類がオーストラレーシアの初期現生人類の祖先であるか、両者に直近の共通祖先がいたことを示しています。一方現在の人類は、それらの集団よりも４～１万年前頃のヨーロッパ人のほう

昭和堂より２００８年２月に刊行されました。初版第１刷の刊行は２００８年１月です。遺伝学（おもにＹ染色体ＤＮＡの分析）の分野から日本人の起源・形成を論じた書籍としては、現時点では最新のものと言ってよいでしょう。また、遺伝学のみならず、考古学・言語学などの成果も取り入れられ、複数の分野を総合した学際的研究の成果が提示されています。繰り返しが多く、やや冗長なところがありますが、日本人起源論を扱った書籍としては、今後しばらくは必読と言えるでしょう。以下、まずは、本書で提示された見解について自分なりに整理し、その後に雑感を述べていくことにしますが、長くなってしまったので、この前編と後編とに分けて掲載します。 日本列島におけるＹ染色体の系統 本書では地理・民族・言語の観点から、日本列島は北海道（アイヌ民族）・中間部（本州・四国・九州）・琉球の三つに区分され、それぞれ異なる歴史を経て現在にいたっていると

『諸君』2006年10月号（文藝春秋社）に掲載された論考（酒井.,2006）です。酒井氏の他の論考はこの論文集で読めます。まだほとんど読んでいませんが、私とはかなり価値観の異なる人だろうということは、容易に想像がつきます。しかしながら、この論考でもなかなか面白い指摘がなされているように、酒井氏の学識には一定以上の敬意を払うべきだろうと思います。 この論考での酒井氏の主張の要点は、皇位継承のあり方をめぐる議論における男系絶対主義派の主張は、中国大陸文明の価値観によるものであり、日本文明では女系が容認されているのだから、皇位継承においても女系継承が容認されるべきであり、それでこそ君臣一体だ、というものです。 ただ、王室や皇室といった社会的に高貴さを認められている存在の在り様が、その国における一般的な人々の在り様を必ずしも反映させる必要はない、とも言えます。つまり、一般庶民とは異なるからこそ高貴

「香港リベラル派知識人のチベット論」と題したブログの記事で、梁文道氏のチベット論について知りました。同氏のチベット論には日本語訳もあり、私はその日本語訳を読んだのですが、たいへん興味深い内容で、色々と教えられることも考えさせられることもありました。私は漢語を解しませんので、断言はできないのですが、おそらく原文そのものもさることながら、日本語訳も素晴らしいのでしょう。 チベット問題について勉強不足の私には、梁文道氏の見解の妥当性を的確に判断できるだけの見識はとてもありませんので、素朴な感想といった水準にとどまるのですが、上記の記事における「幅広い知見と民族和解に向けた真摯な態度に満ちた出色のもの」との評価は、おおむね当を得ているのではないでしょうか。おそらく、チベット問題についての、中国、とくに漢民族と、欧米の国民との間の意識の乖離の一因は、今まさに近代社会の最中にある中国と、ポストモダン社

講談社の『興亡の世界史』シリーズ１２冊目となります（２００８年２月刊行）。過激な？叙述で知られる杉山氏の執筆とあって、色々な意味で注目していたのですが、相変わらず杉山節全開といった感じで、たいへん面白く読み進めました。欧州および中華中心史観を徹底的に批判する杉山節は、あるいは行き過ぎの面もあるように思われますが、欧州中心史観だけではなく、中華中心史観も根強い日本においては、杉山氏のような歴史叙述は依然として重要だと言えるでしょう。 本書の主題は、モンゴル帝国の人類史における重要性と、それを必ずしも理解できていなかった従来の知の在り様にたいする批判です。モンゴル帝国の出現は人類史における画期であり、後々までその影響力は残って、現代のロシア（２０世紀のソ連）や中国もいわばモンゴルの遺産と言えるのに、中華・イスラーム・近代欧州という「文明」を自認する側の偏見により、モンゴル帝国像は大いに歪められ