はてなブックマーク

【エン-ソフ】は、言論と、様々なオピニオンのためのウェブ・スペースです。「不均質な人的集合による、不均質な集合知の場」を目指して、2012年4月から活動を開始しています。≫詳細 ※注意。本稿は某ウェブ媒体の依頼に応えて執筆した今年（2017年）を総括するブックレビューであるが、公開の直前に、本を褒めていないため、という理由で、掲載不可の憂き目にあってしまった。リライトをするという選択肢もあったが、時間的逼迫と「書評は褒めるだけのものであるべきではない」という筆者の個人的信条から原稿を引き下げた。依然として依頼主に特に恨みをもっているわけではないが、せっかく書いたのだから多くの人に読んでもらいたく、ここに転載する。

【エン-ソフ】は、言論と、様々なオピニオンのためのウェブ・スペースです。「不均質な人的集合による、不均質な集合知の場」を目指して、2012年4月から活動を開始しています。≫詳細 さて、「ススメ」の更新はとても久しぶりなわけだが、今回は、この沈黙に見合った超弩級の号外である。 En-Sophに連載してきた在野研究列伝が加筆修正されて本として出版される。 その名も、 『これからのエリック・ホッファーのために――在野研究者の生と心得』。 東京書籍から刊行、全国の本屋に並ぶ。気になるお値段は、1500円（税込1620円）と、驚異の激安設定である。アマゾンでも予約が始まっている。 大学の人文社会系不要論が盛んな今日、企業や政府の「学問なんて役立たないでしょ？」でもなければ、大学人の「役立たないものを守れ！」でもない、オルタナティブな学問道を目指して。「これから」の道しるべを、在野の先達が伝える「在野

「大学は研究機関であり同時に教育機関である。教員たちは自分たちの研究を学生たちに伝え、学生たちはそれを受けとめたりして社会に出て行く。私たちの子供が通う大学に、「社会的要請の高い分野」しか存在しないとしたら。私たちの子供が「社会的要請の高い分野」についてしか学ぶことができないとしたら。私は私たちの住む国で、子供たちの前にそんな選択肢しか残っていないということを、心の底から恐ろしく思う」（p.7） 「研究機関であり同時に教育機関」とは、具体的には近代的大学を支えたフンボルト理念のことを指しているのだろうが、それが十分に脱構築可能なものである（藤田尚志「条件付きの大学――フランスにおける哲学と大学」、西山雄二編『哲学と大学』收、未来社、2009）とかいうことは、このさいどうでもいい。率直にいって、勝手に「恐ろし」がってて下さい、と感じてしまうわけだが、ここにはいくつものツッコミ処がある。

【エン-ソフ】は、言論と、様々なオピニオンのためのウェブ・スペースです。「不均質な人的集合による、不均質な集合知の場」を目指して、2012年4月から活動を開始しています。≫詳細 （↑柳田泉『森銑三――書を読む“野武士”』（リブロポート、1994）） 森銑三（1895‐1985）。センゾウ。書誌学者・人物研究家。近世を中心に膨大な量の史料を渉猟し、歴史に埋もれたマイナーな対象をふくめて、多彩な人物伝を著す。また戦後の井原西鶴研究では、『好色一代男』だけが西鶴の真の著作である、という大胆な主張を展開した。主著に『近世文芸史研究』（1934）、『おらんだ正月――日本の科学者達』（冨山房、1938）、『西鶴と西鶴本』（元々社、1955）。その他多数。

大槻憲二（1891‐1977）。精神分析学者。モリスを中心にした文芸評論から出発し、昭和初期にフロイトの翻訳と精神分析に関する論文執筆を盛んに行う。日本初の精神分析専門誌である『精神分析』を主宰。また、日本初の精神分析辞典である『精神分析心理学辞典』（岩崎書店、1951）を刊行。主著『精神分析概論』（雄文閣、1934）、『精神分析性格改造法』（東京精神分析学研究所出版部、1940）。著書多数。

【エン-ソフ】は、言論と、様々なオピニオンのためのウェブ・スペースです。「不均質な人的集合による、不均質な集合知の場」を目指して、2012年4月から活動を開始しています。≫詳細 ・『弱いつながり』は素晴らしい本 誤解を回避するために、最初にベタ褒めしておこう。東浩紀の新刊『弱いつながり――検索ワードを探す旅』（幻冬舎、2014・7）は素晴らしい本である。今年下半期の人文系書籍のなかで最大の一作であろうことは間違いない。いや、今年の人文知におけるひとつの事件だとさえいえる。東浩紀というと、博論＝主著『存在論的、郵便的』の硬く難しい文章によって、小難しい人だと思っている読者などもいるかもしれないが、本書のリーダビリティはその凝り固まったイメージを一新させるだろう。そして、何より、単に読みやすいだけでなく、『弱いつながり』は著者自身が長年積み上げてきた理論（デリダ研究）と実践（株式会社ゲンロンで

三浦つとむ（1911-1989）。哲学者・言語学者。本人は「科学者」の呼称を好んだ。本名は三浦二郎。マルクス・エンゲルスを独学で研究し、弁証法への理解を深める。戦後、スターリンの言語学を批判した時枝誠記を支持し、時枝言語学を批判的に継承する。主著に『哲学入門』（真善美社、1948）、『弁証法はどういう科学か』（講談社、1955）、『日本語はどういう言語か』（講談社、1956）、『認識と言語の理論』（勁草書房、1967-1972）。その他多数。

【エン-ソフ】は、言論と、様々なオピニオンのためのウェブ・スペースです。「不均質な人的集合による、不均質な集合知の場」を目指して、2012年4月から活動を開始しています。≫詳細 ↑『ビオストーリー』、第4号、2005・11、18p 吉野裕子（1916‐2008）。ヒロコ、旧姓赤池。民俗学者。50歳頃、習っていた日本舞踊の扇に関心を持ち、独学で調査を始める。以降、在野で日本の蛇信仰や陰陽五行などを研究し、発表を続ける。主著に『扇――「性」と古代信仰の秘密を物語る「扇」の謎――』（学生社、1970）、『陰陽五行からみた日本の祭』（弘文堂、1978）、『蛇――日本の蛇信仰――』（法政大学出版局、1979）。その他多数。

エリック・ホッファー Eric Hoffer（1902‐1983）。アメリカの社会哲学者。正規の学校教育を一切受けないまま18歳で天涯孤独の身になり、様々な職を転々としたのち、40歳近くから著作活動に入る。〈沖仲士の哲学者〉として知られる。著書に『大衆運動』（The True Believer, 1950）、『現代という時代の気質』（The Temper of Our Time, 1967）、『波止場日記』（Woring and Thinking on the Waterfront, 1968）。その他多数。