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以下に載せるのは、１９９８年に私（勝又正直）が名古屋市立大学看護短期大学部で講義した「社会システム論」をまとめたものです。まず最初に全体の要約から掲載することにします。 社会システム論 （要約） 序.社会学の課題としての社会システム 近代社会学の始祖のひとりであるデュルケームは、社会学の対象として、「社会的事実」という概念を提示しました。「社会的事実」とは、個人意識には還元されず、個人にとって外在的であり、かつ個人を強制するものです。（言語学者ソシュールは言語をこの「社会的事実」として考察しました）。 一般に相互に作用しあう要素の集合をシステムとよびます。要素から構成された全体は、個々の要素にはみられない特性をもっています。これを「創発特性」といいます。デュルケーム の「社会的事実」の概念はこの「創発特性」の内容をすでに示唆するものでした。ですから近代社会学はそのはじまりから社会システムを

マティアス・マルティネス／ミヒャエル・シェッフェル著 『物語の森へ　物語理論入門』（法政大学出版） （ナラティヴ研究会での報告） 物語はつぎのABに分けられ、さらにそれは６つに分けられる。 A語られる（架空の）物語世界（筋） （１）出来事（モチーフ）：筋立ての基本単位 （２）事件：出来事が時間的継起の順に並べられたもの。 （３）お話：出来事がさらに因果的関連をもって並べられたもの。 （４）筋の図式：お話の大まかな図式。 B物語ること（呈示） （５）物語：テキストの中の順番でならべられた出来事。時間順とはちがう構成をもつ。 （６）物語行為：お話の呈示と特定の言語による提示方法と手法（たとえば語りの状況・文体） 呈示の三つの範疇（ジェネットによる） 時間：物語の時間と事件の時間との関係 叙法：媒介性の度合いと語られるものの視点設定。 態(voix声)：物語るとい行為。行為は物語る主体と語られる

サイバネティクス・モデル サイバネティクスは、アメリカの応用数学者ウィナーNorbert Wiener(1894-1964)によって提唱され、シャノン Claude E.Shannon (1916-) の情報理論をとりいれて、医学・生理学者のアシュビ－ William R.Ashby (1903-)によってシステム論として体系化された｡(以下の記述はおもにアシュビ－の定式化[1967a]にしたがう）。 サイバネティクスははじめ制御理論として構想された。この理論では、システムは環境から入ってくるもの（入力）を変換して環境へとはきだす（出力）ところの変換装置（機械)＝暗箱（ブラック・ボックス）とみなされる。 中心となる概念は「フィードバック」の概念である。「フィードバック」とは、出力(結果）にふくまれる情報が入力（原因）に反映されて、それによってまた出力（原因）が左右されること、を意味する。「

社会システム論（３） －－　自己組織化モデル－－ 自己組織化モデル サイバネティクス的システム論は、「形なき物質に出来合いのパターン（情報）を押しつけることで秩序を形成し、ネガティヴ・フィードバックによって安定的に制御していく」、というものであった。このサイバネティクス的システム論から、「ゆらぎをはらんだ物質の広がりのなかからポジティブ・フィードバックを通じて自ずと秩序が形成されダイナミックに変容していく」[現代思想1984.152頁]、という自己組織化システム論へと、システム論は近年転換しつつある。　このシステム論における転換の先鞭をつけたのが、丸山孫郎の「セカンド・サイバネティクス」である。 かれはサイバネティクスにおいてネガティブ・フィードバックによる制御・統制のみが重視されのにつよい不満をもっていた。たとえば卵子の成長において構造は複雑化・発展するし、それがもつ情報量も増大する。し

カント・ドストエフスキー・バフチン　――ドストエフスキーの作品理解のために―― 報告者：勝又正直 ２００９年２月６日「ナラティヴ研究会」での発表レジメ なおこの報告は2009年1月24日「ドイツ現代文化研究会」でしたものに、アレゴリー論を付け加えたものである。 この報告のためにドストエフスキーの全小説を読み、堪能しきったし、疲れ果てもし、今本当に言えるのは、「さあ、みなさんもどうぞお読みください」、ということだけなのだが、それでは報告にもなんにもならないので、しかたないので、以下のように報告していくことにする。 まず、１．カント哲学のアンチノミーのもつ斬新な構成と表現法、さらにその恐るべき帰結と深刻な影響を述べる。つぎに２．それと同じ問題構成をドストエフスキーの「カラマーゾフの兄弟」はしているというゴロソフケルの説を紹介する。３．その説の有効性をバフチンの分析をつかってしらべる。４．ドスト

(4) 政治学のおけるシステム論 サイバネティクス・モデルは政治学においても有望視されていたが、それをあきれるほど単純かつ大胆に適用したのが、カナダの政治学者イーストン David Easton (1917-)であった。 かれは、まず政治を政治システムという、入力を出力へと変換するボックスとしてとらえた。そしてこの政治システムというボックスへの入力は、「支持」と「要求」のふたつである。また政治システムからの出力は「政策」である。ある政策がうまくいくなら、それは大衆やまわりの国際環境などの環境からの「支持」をとりつけることができよう。しかしその政策がうまくなければ、政策を改めたり、別の政策をするように、まわりからの「要求」が政治システムにたいしておこなわれるであろう。こうして政治システムがおこなう政策が環境からのフィードバックによって制御されるわけである。 イーストンの単純なモデルは、さらに

(3)－1 パーソンズの社会システム論 パーソンズ Talcott Parsons (1902-79) の社会システム論はその名もずばり『社会学体系』The Social System （1951）という著作においてまず展開された。われわれはまずこの作品からみていくことにしよう。 パーソンズのこの難解な大著を理解するための鍵はその献辞にある。そこにはこうある。　　ヘレンに捧ぐ 彼女の健全で実際的な経験主義は、これまで長いあいだ、不治の理論病患者のための　　是非とも必要な平衡論であった。」 この献辞から読み取れることはつぎのことである。まずここでは、夫と妻との関係が、すなわち二者関係 (dyad)がとりあげられていること。つぎに、理論病患者たる夫（パーソンズ）のかたよりは経験主義者たる妻（ヘレン）によってバランスがとられている、すなわち、この二者関係には相補関係による平衡＝均衡 equili

社会学の講義やエッセイ

４．モンタージュ理論　Theory of Montage モンタージュとは「組み立てる」を意味するフランス語のmonterに由来し、一般に映画のショットとショットをつなぐ「編集」をさす技術的な用語である。ハリウッド映画でつかわれるエディティングと同義語であるが、おもにヨーロッパ映画で使用されている。もっとも、実際には個々のショットをつなぐためには多様な視点と水準―たとえば物語やリズム、あるいは造形的なフォルムなど―があり、そのため、時代やスタイルに応じて、歴史的にさまざまな意味と効果を生みだしてきた。 なかでも1920年代のソビエト・ロシアで生みだされたモンタージュ理論は、映画を最重要の芸術とする社会主義政権のもと、いかにイデオロギーや思想といったメッセージを伝達するかという観点からモンタージュを映画表現の最大の手段とみなして実践し、その後の世界の映画界に大きな影響をあたえることになった。

マックス・ヴェーバー『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』を読む（１） （本稿はICUでの講義のための草稿である。しかし講義は実際にはおこなわれなかった）。 はじめに さてこれから、ドイツの社会科学者マックス・ヴェーバー（Max Weber1864―1920）の著作、『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』（Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus）を読んでいきたいと思います。 この著作は、ウェーバーが彼が編集していた『社会科学と社会政策のアルヒーフ』 （Archiv fuer Sozialwissenchaft und Sozialpolitik）（1904/05年号）に発表し、 のちに彼自身がまとめた『宗教社会学論集　第１巻』(Gesammmelte Aufsaetze zur Religionsso

メディアの社会学をもとめて （１）学説史をふりかえって Toward the Sociology of Media (1) Through Review of Theories on the Media Change 勝又正直* Masanao KATSUMATA キーワード：メディアの変容、公共性、国民国家、環境世界 Key words：Media Change, Public, Nation-state, Environmental World 要約 今日、メディアの社会学はどうあるべきか。この論文はまずこれまでの代表的なメディアの社会学、（１）公共性論、（２）メディア論、（３）国民国家論を評論する。どの論者もメディアが現実を作っていくことに注目している。哲学的人間論によれば人間は環境を作り上げながらも、そこから抜け出していく。現代において、人間は多様なメディア空間を形成しながらそれを

私たちはすでに、家族療法において、「ナラティヴ・セラピー」という動きが盛んになったのをみました。ナラティヴというのは「物語り」のことです。心理の問題を抱えた人の多くが、自分を虐げるような物語の中に自分を置いていることが多い。そういう人が生き生きと自分を解放できるようなのびやかな物語を、話し合いながら一緒に編み出していこう、あるいはクライエントが生み出すのを手伝っていこうというのが、「ナラティヴ・セラピー」でした。 )。 だがその新たな物語形成において、問題となってくるのは、そうした新しい物語はどんな風に生まれてくるのか、そのきっかけ、契機は、どういうものなのか、という問題であす。