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地名の話「地学雑誌 第二四年第二八六号~第二八八号」東京地学協会、1912(大正元)年10月15日、11月15日、12月15日 地名と地理「地理学評論 第八巻第五号~第六号」古今書院、1932(昭和7)年5月1日、6月1日 地名と歴史「愛知教育 第五五九号」愛知県教育会、1934(昭和9)年7月1日 地名考説 一~四、一九後半、三一後半「民族」民族発行所、1926(大正15)年5月~1927(昭和2)年3月 地名考説 五~一八、一九前半、二〇~二二、二五~二八、三一前半「歴史地理」三省堂書店、1910(明治43)年2月~1912(明治45)年8月 地名考説 四五~四八「土俗と伝説」文武堂書店、1918(大正7年)8月~1919(大正8)年1月 地名考説 五五「考古学雑誌」聚精堂、1911(明治44)年5月15日 地名考説 二三~二四、二九、三〇、三二~四四、四九~五四「郷土研究」郷土研究社
この作品には、今日からみれば、不適切と受け取られる可能性のある表現がみられます。その旨をここに記載した上で、そのままの形で作品を公開します。(青空文庫)
[#ページの左右中央] Es irrt der Mensch, solang er strebt. [#改ページ] 自序 此類の書は序文なしに出版せらる可き性質のものではない。自分は自分の過去のために、小さい墓を建ててやるやうな心持で此書を編輯した。自分は自分の心から愛し且つ心から憎んでゐる過去のために墓誌を書いてやりたい心持で一杯になつてゐる。 此書に集めた數十篇の文章は明治四十一年から大正三年正月に至るまで、凡そ六年間に亙る自分の内面生活の最も直接な記録である。之を内容的に云へば、舊著「影と聲」の後を承けた彷徨の時代から――人生と自己とに對して素樸な信頼を失つた疑惑の時代から、少しく此信頼を恢復し得るやうになつた今日に至るまでの、小さい開展の記録である。自分は自分の悲哀から、憂愁から、希望から、失望から、自信から、羞恥から、憤激から、愛から、寂寥から、苦痛から促されて此等の文章を書いた
「」のように見える文字の入力について ――青空文庫のいわゆる「ケヶ問題」―― 2007年3月19日 作成 2007年4月3日 「区点番号5-17と5-86の使い分け指針」にリンクし、誤字を訂正しました。 2008年3月9日 「増補改訂JIS漢字字典」の、5-86と5-17が記載されているページ画像を組み込み、これに関連する文言を、追記しました。 2012年1月17日 「区点番号5-17と5-86の使い分け指針」のURLの変更を受けて、導入部を改めました。 2012年2月3日 「――青空文庫のいわゆる「ケヶ問題」――」を、副題として加えました。 富田倫生 「」のような形の、二つの文字のテキスト化について、青空文庫は、「区点番号5-17と5-86の使い分け指針」を設けています。 これに変更提案が寄せられ、どう扱うかの議論が長引く中で、「ケヶ問題」という言葉まで生まれました。 ここでは、「方針の
あらゆる今日的な未解決問題の中で、最も重要なのはおそらくこれだ:「ファシズムとは何か。」 先日、米国のとある社会調査機関がこの質問を総勢百名の市民に向けたところ、「純粋な民主主義」から「純粋な悪魔主…
凡例「」:斜字体や大文字の強調は、「」でくくった。[]:原注・脚注は、[]でくくって本文に入れた。():訳者の補足を、()でくくって挿入した。付録は、指示されている挿入個所の本文に入れた。巻末の付録に…
第一章 夜十一時。近くのチャイム音が鳴りやまないうちに、ロンドンの悪名高い通り雨が五分ほどザーッと叩きつけ、あたかも涸れ果てたかのように霧雨に変わった。 風に揺れるガス灯の明かりが舗道にゆらゆら、敷石にぼーっと落ち、ほ影が強烈なアーク灯の輝きで消える、そこがコベント・ガーデンだ。 靄が立ち込めるロング・エーカーの青白い光は弱く、向かい側のラッセル・ストリートは一層暗い。 タビストック・ストリート沿いの一軒の酒屋、ド派手な正面に明かりが輝き、怪しく光るガラス窓があふれんばかりの笑顔を振りまき、あくどい客引きをしているように見える。 店の扉にたむろする物欲しげな浮浪者の群れ、そこから数メートル離れて、一人の女がたたずんでいた。近くに同性の乞食がほかにもいるが、その類じゃなく、ひどいぼろ服を身にまとっているけど、一見して仲間じゃないと分かる。 若い、おそらく二十五歳を超えていないだろう女の顔には
広島市生まれ。早稲田大学政治経済学部政治学科卒業。編集プロダクション勤務を経て、ライターに。ノンフィクションのさまざまな分野を取材対象としてきたが、次第にパーソナルコンピューターの比重が高まる。ボイジャーのエキスパンドブックを見て電子出版の可能性を本気で信じ込むようになり、「パソコン創世記」と名付けたタイトルを、コンピューターで読むことを前提に制作。このブック上の記述を、インターネット上のさまざまなホームページにリンクさせていくという作業を体験してからは、電子本への確信をさらに深めている。 紙で出してきた著書に、「パソコン創世記」(旺文社文庫版、TBSブリタニカ版)、「宇宙回廊 日本の挑戦」(旺文社)、「電脳王 日電の行方」(ソフトバンク)、「青空のリスタート」(ソフトバンク)、「本の未来」(アスキー)がある。
ここでは、2018年12月30日の著作権法改正によって著作権保護期間の延長された作家名の一部を、昭和の終わりまでの20年分、簡易的な一覧にしています。(参考:「死せる作家の会」) 著作権法改正によって、従来の保護期間である死後50年は死後70年へと延長されました。そのため、たとえば1968年に亡くなった作家の作品がパブリック・ドメインになるのは、2039年の元旦になります。 今回の保護期間延長が遡って適用されることはありません。そのため、1967(昭和42)年以前に亡くなった作家の著作権は復活しません。すでに著作権保護期間が満了している作家については、「著作権の消滅した作家名一覧」をご参照下さい。 【1968(昭和43)年没】 足立勇(1901年11月2日~1968年1月11日) 石田英一郎(1903年6月30日~1968年11月9日) 内山順(1890年~1968年) 大原總一郎(190
慶應義塾の社中にては、西洋の学者に往々自(みず)から伝記を記すの例あるを以(もっ)て、兼てより福澤先生自伝の著述を希望して、親しく之(これ)を勧めたるものありしかども、先生の平生甚(はなは)だ多忙にして執筆の閑を得ずその儘(まま)に経過したりしに、一昨年の秋、或(あ)る外国人の需(もとめ)に応じて維新前後の実歴談を述べたる折、風(ふ)と思い立ち、幼時より老後に至る経歴の概略を速記者に口授して筆記せしめ、自(みず)から校正を加え、福翁自伝と題して、昨年七月より本年二月までの時事新報に掲載したり。本来この筆記は単に記憶に存したる事実を思い出ずるまゝに語りしものなれば、恰(あたか)も一場の談話にして、固(もと)より事の詳細を悉(つ)くしたるに非(あら)ず。左(さ)れば先生の考(かんがえ)にては、新聞紙上に掲載を終りたる後、更(さ)らに自(みず)から筆を執(とり)てその遺漏(いろう)を補い、又後人
本名・杉山泰道。右翼の大物・杉山茂丸の子として生まれ、はじめ農園経営に従事。僧侶、新聞記者などを経て、作家に。死の前年に書かれた大作『ドグラ・マグラ』をはじめ、怪奇味と幻想性の色濃い作風で日本文学にユニークな地歩を占める。 「夢野久作」
四巻からなる底本には、以下の作品が収録されています。(雷太) 「01 序」 「02 改訳について」 「03 序」 「04 第一部 ファンテーヌ」 「05 第二部 コゼット」 「06 第三部 マリユス」 「07 第四部 叙情詩と叙事詩 プリューメ街の恋歌とサン・ドゥニ街の戦歌」 「08 第五部 ジャン・ヴァルジャン」 「レ・ミゼラブル」
底本には、以下の諸篇がおさめられています。(青空文庫) 「01 二笑亭綺譚」(新字新仮名) 式場隆三郎 「02 跋」(新字新仮名) 柳宗悦 「03 二笑亭の建築」(新字新仮名) 谷口吉郎 「04 あとがき」(新字新仮名) 式場隆三郎 「05 二笑亭主人異聞」(新字新仮名) 式場隆成 「06 二笑亭再建せり」(新字新仮名) 藤森照信 「07 小説 毛の生えた星」(新字新仮名) 赤瀬川原平 「08 (付)海外旅行記」(新字新仮名) 渡辺金蔵 なお、「01 二笑亭綺譚」には底本どおり「01 二笑亭綺譚」「02 祓」「04 あとがき」を納めています。 ※公開に至っていない場合は、リンクが機能しません。
ネットを使った調査 その1 次に、Googleブック検索で「井沢衣水」を検索したところ、いくつかの雑誌に「井沢衣水」が掲載されていることがわかった。この情報を元に、実際に雑誌に当たってみた。 まず、雑誌「新声」。明治39(1906)年4月号の、尾上柴舟選「歌」という短歌のコーナーに、「下野 井沢衣水」の歌が1首掲載されている。「下野」とあるので、井沢衣水がこの歌を投稿したときには下野(=栃木県)に住んでいたと思われる(※8)。 次に、雑誌「帝国文学」。この雑誌には、明治44(1911)年に3回も掲載されている(※9)。 まず、明治44(1911)年4月号の「卯月集」という短歌のコーナーに、井沢衣水の歌が6首掲載されている。 次に、5月号の「皐月集」という短歌のコーナーにも、井沢衣水の歌が5首掲載されている。なお、この井沢衣水の歌の次に、同じ「冒険世界」の記者である河岡潮風の歌が8首掲載され
私の書斎のいろいろながらくた物などいれた本箱の抽匣(ひきだし)に昔からひとつの小箱がしまつてある。それはコルク質の木で、板の合せめごとに牡丹の花の模様のついた絵紙をはつてあるが、もとは舶来の粉煙草でもはひつてたものらしい。なにもとりたてて美しいのではないけれど、木の色合がくすんで手触りの柔いこと、蓋をするとき ぱん とふつくらした音のすることなどのために今でもお気にいりの物のひとつになつてゐる。なかには子安貝や、椿の実や、小さいときの玩(もてあそ)びであつたこまこました物がいつぱいつめてあるが、そのうちにひとつ珍しい形の銀の小匙のあることをかつて忘れたことはない。それはさしわたし五分ぐらゐの皿形の頭にわづかにそりをうつた短い柄がついてるので、分(ぶ)あつにできてるために柄の端を指でもつてみるとちよいと重いといふ感じがする。私はをりをり小箱のなかからそれをとりだし丁寧に曇りを拭つてあかず眺め
今野さんの御紹介で御目にかかる。場所は何と露店のうどんやさん。特殊な、まあ、私達からみれは、やっぱり特殊階級にある人である――作家という。流説にアブノーマルな作家だとおききしていたけれど、“知らざるを知らずとせよ”の流法で御一緒に箸をとる。“貴族だ”と御自分で仰言(おっしゃ)るように上品な風采(ふうさい)。 初めの頃は、御酒気味な先生のお話を笑いながら聞いていたけれども、たび重ねて御話を伺ううちに、表情、動作のなかから真理の呼び声、叫びのようなものを感じて来るようになった。私達はまだ子供だと、つくづく思う。 先生は、現在の道徳打破の捨石になる覚悟だと仰言る。また、キリストだとも仰言る。――「悩み」から何年遠ざかっていただろうか。あのときから続けて勉強し、努力していたら、先生のお話からも、どれほど大切な事柄が学ばれていたかと思うと、悲しい。こうしてお話を伺っていても漠然としか理解できないこと
青空文庫は、インターネットを利用した電子図書館である。著者の死後50年を経て著作権の切れた作品を電子化して公開しており、著作権者が無償の公開に同意した「新しい」作品へのアクセスも提供している。収録作品は、2001年末で、およそ1700を数える。 青空文庫を準備した設立呼びかけ人は、開設から間もない時期に、「最小限の組織化」を念頭において事務局体制を構え、以降、世話役として運営の舵取りを担ってきた。この枠組みのもとで、多くの作業協力者を得て、文庫は想定をはるかに越えた規模の成果を上げた。だがその一方で、事務局には、大きな作業負担がかかり続けた。2001年、事務局の疲労は限界に近いところまで深まった。 こうした状況への、常識的な対応策の一つは、事務局の強化だろう。だが、そうした道を選ぶ代わり、青空文庫は、事務局の壁を壊すことで、突破口を開こうと試みている。有限の人的資源で担ってきた事務局業務を
国立国会図書館デジタルコレクション(http://dl.ndl.go.jp/)で公開されている当該書籍画像に基づいて、作業しました。 この作品には、今日からみれば、不適切と受け取られる可能性のある表現がみられます。その旨をここに記載した上で、そのままの形で作品を公開します。(青空文庫)
何が面白(おもしろ)くて駝鳥(だちょう)を飼(か)うのだ。 動物園の四坪(つぼ)半のぬかるみの中では、 脚(あし)が大股(また)過ぎるぢ(じ)ゃないか。 頚(くび)があんまり長過ぎるぢ(じ)ゃないか。 雪の降る国にこれでは羽がぼろぼろ過ぎるぢ(じ)ゃないか。 腹がへるから堅(かた)パンも喰ふ(くう)だら(ろ)うが、 駝鳥(だちょう)の眼は遠くばかり見てゐ(い)るぢ(じ)ゃないか。 身も世もない様に燃えてゐ(い)るぢ(じ)ゃないか。 瑠璃(るり)色の風が今にも吹いて来るのを待ちかまへ(え)てゐ(い)るぢ(じ)ゃないか。 あの小さな素朴(そぼく)な頭が無辺大の夢で逆(さか)まいてゐ(い)るぢ(じ)ゃないか。 これはもう駝鳥(だちょう)ぢ(じ)ゃないぢ(じ)ゃないか。 人間よ、 もう止せ、こんな事は。 底本:「近代詩の鑑賞」さ・え・ら書房 1958(昭和33)年3月20日第1刷発行 1971(昭
木曾路(きそじ)はすべて山の中である。あるところは岨(そば)づたいに行く崖(がけ)の道であり、あるところは数十間の深さに臨む木曾川の岸であり、あるところは山の尾をめぐる谷の入り口である。一筋の街道(かいどう)はこの深い森林地帯を貫いていた。 東ざかいの桜沢から、西の十曲峠(じっきょくとうげ)まで、木曾十一宿(しゅく)はこの街道に添うて、二十二里余にわたる長い谿谷(けいこく)の間に散在していた。道路の位置も幾たびか改まったもので、古道はいつのまにか深い山間(やまあい)に埋(うず)もれた。名高い桟(かけはし)も、蔦(つた)のかずらを頼みにしたような危(あぶな)い場処ではなくなって、徳川時代の末にはすでに渡ることのできる橋であった。新規に新規にとできた道はだんだん谷の下の方の位置へと降(くだ)って来た。道の狭いところには、木を伐(き)って並べ、藤(ふじ)づるでからめ、それで街道の狭いのを補った。
公開中の作品 青竹 (新字新仮名、作品ID:57535) 青べか日記 ――吾が生活 し・さ(新字新仮名、作品ID:59009) 青べか物語 (新字新仮名、作品ID:57495) 青べか物語 (新字新仮名、作品ID:57574) 赤ひげ診療譚 01 狂女の話(新字新仮名、作品ID:57841) 赤ひげ診療譚 02 駈込み訴え(新字新仮名、作品ID:57840) 赤ひげ診療譚 03 むじな長屋(新字新仮名、作品ID:57544) 赤ひげ診療譚 04 三度目の正直(新字新仮名、作品ID:57842) 赤ひげ診療譚 05 徒労に賭ける(新字新仮名、作品ID:57838) 赤ひげ診療譚 06 鶯ばか(新字新仮名、作品ID:57843) 赤ひげ診療譚 07 おくめ殺し(新字新仮名、作品ID:57542) 赤ひげ診療譚 08 氷の下の芽(新字新仮名、作品ID:57839) 秋の駕籠 (新字新仮名、作品I
公開中の作品 国語科学習指導要領試案(文法編) (新字旧仮名、作品ID:59453) 国語学と国語教育 (新字旧仮名、作品ID:58880) 国語学と国語教育との交渉 ――言語過程説の立場における――(新字旧仮名、作品ID:58881) 文学教育と言語教育 (新字旧仮名、作品ID:59458) 作業中の作品 →作業中 作家別作品一覧:時枝 誠記 国語科学習指導要領試案(総説・講読編) (新字旧仮名、作品ID:59454) 国語教育における「練習」について (新字新仮名、作品ID:59455) 国語教育の基礎的な諸問題 (新字新仮名、作品ID:59456) 思考の表現としての言語・文章 (新字旧仮名、作品ID:59457) 「中等文法」の解説と批判 (新字旧仮名、作品ID:59451) 文章の性格と読解の方法 (新字新仮名、作品ID:59459) 文法学説と文法教育 (新字新仮名、作品ID:
「日本人の柔道(じゅうどう)なんて、あれは小人の蹴合(けあ)いみたいなものさ。ほんとに人がぽんぽん投げられるものか。まして、われわれアメリカ人のこの堂々たる重いからだが、ちッぽけな腕(うで)で投げられるはずがないよ。」 「ところが、モンクス。あの柔道の教師トミタの道場には、アメリカ人の弟子(でし)も相当あるぜ。」 「ふん、そりゃものずきだな。一つおれの鉄腕(てつわん)でのばしてやろうか。いったい日本人の柔道(じゅうどう)なんぞを、このサンフランシスコにのさばらしとくのがけしからん。」 「そんならモンクス。おまえひとつ試合を申しこんでみろ。」 「向こうが逃(に)げるよ。」 「よし、そんなら、おれが申しこんでみてやろう。」 アメリカサンフランシスコの場末の食堂で、しきりにこんな話をしているのはサンフランシスコでもきらわれ者の拳闘家(けんとうか)トビイ・モンクスと、その後見人のジョンソンであった
推古時代における仏教受容の仕方について「思想」1922(大正11)年7月 仏像の相好についての一考察「思想」1922(大正11)年5月 『万葉集』の歌と『古今集』の歌との相違について「思想」1922(大正11)年8月 お伽噺としての『竹取物語』「思想」1922(大正11)年11月 『枕草紙』について「思想」1922(大正11)年9月 『枕草紙』の原典批評についての提案「思想」1922(大正11)年9月 『源氏物語』について「思想」1922(大正11)年12月 「もののあはれ」について「思想」1922(大正11)年10月 歌舞伎劇についての一考察「思想」1922(大正11)年4月
公開中の作品 作業中の作品 →作業中 作家別作品一覧:渋沢 栄一 会社誌 (旧字旧仮名、作品ID:59907) 銀行誌 (旧字旧仮名、作品ID:59908) 仏蘭西時代の思ひ出 (新字旧仮名、作品ID:52389) 関連サイト
いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな かすかなるむぎぶえ いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな ひばりのおしやべり いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな いちめんのなのはな やめるはひるのつき いちめんのなのはな 底本:「花の名随筆3 三月の花」作品社 1999(平成11)年2月10日初版第1刷発行 底本の親本:「山村暮鳥全集 第一巻」彌生書房 1961(昭和36)年12月発行 初出:「聖三稜玻璃」 1915(大正4)年 入力:岡村和彦 校正:noriko saito
この話は、北大のY教授の研究室でなされた、鼠に湯治をさせる話である。 ちょっと聞くと、少し唐突な話のようであるが、温泉が外傷の治癒に効くという昔からの信条を科学的に調査するために、鼠に傷をつけて、それを温泉に浸して、果してどれ位治癒に貢献するかということを調べたのだから、別に妙な話ではない。 事の起りは、外傷の自然治癒について、量的の研究はあまりないので、それを研究してみようというのであったそうである。最初に手をつけたのは、その研究室員の一人O君であった。まず沢山鼠を飼って、その各々に大体一定の大きさの傷を胴の所につけて置いて、その面積を毎日プラニメーターで測るのである。そして傷が治って行くにつれて、その面積の減少して行く様子を、時日の函数として図に描いて見るというのがその実験の方法であった。勿論鼠は生きているのだから、そうおとなしくプラニメーターで傷の面積を測らせてはくれない。それで、薄
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