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福音派で新しい聖書翻訳事業がスタートするそうである。筆者は語学に決して堪能ではないけれど、一応聖書言語を学ぶ機会に恵まれて、牧師として聖書に取り組んで毎週説教準備をしてきて、気になるところがやはりあるものである。それは、きっと筆者だけではないと思う。そういう説教者たちのメモを聖書翻訳者たちに届けることができたら、よりよい翻訳聖書を生み出すためのヒントにはなるのではなかろうか。そんなことを思って、「新改訳聖書」のカテゴリーで、あと数回、聖書翻訳にかんするメモをしておきたいと思っている。カテゴリーボタン「新改訳聖書」をクリックすれば、まとめて見ることができます。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ＜もくじ＞ 文字の向こうに･･･聖書の解釈 聖書本文の文脈 我らに罪を犯す者を我らが赦す「ごとく」（その２） 七

はじめに 何を近代とするかについては諸説ある。ヴェストファーレン(ウェストファリア)条約(1648年）で近代主権国家が成立したこと、経済においては産業革命によって資本主義が成立したこと、市民革命によって市民社会が成立したことなどが近代の特質とされる。本稿では、すっきりと中世は6世紀から15世紀、近世は16，17世紀、近代を18世紀、19世紀とし、20世紀を現代と位置づけたい。近世と近代のちがいは、近代は理性の自律を信奉する啓蒙主義運動が出現したということである。大きな思潮としては18世紀は啓蒙主義的合理主義全盛であり、19世紀はその反動のように浪漫主義的な運動が展開されるが、それでも理性に対する楽観的態度は継続している。それが、20世紀になり二度の世界大戦を経て近代の合理主義的文明に対する楽観的態度は消えうせてゆく。 １．啓蒙主義とフランス革命−−迷信からの解放から理性崇拝へ （１）「啓蒙

最近、当ブログでは引用本文を口語訳聖書に切り替えたことにお気づきの読者がいらっしゃるでしょう。新改訳聖書の聖句引用はＨＰ、ブログなどでも「通算250節」までに制限され、それを超えると使用料が発生するのだそうです。 http://www.wlpm.or.jp/seisyo/ http://theologia.blog21.fc2.com/blog-entry-224.html 翻訳聖書はいずれもたいへんな労作ですが、仔細に検討すれば一長一短があって、口語訳はまったく使い物にならないほどリベラルで、新改訳だけが突出して原語に忠実だというわけでもありません。口語訳の問題点については、藤原藤男『聖書の和訳と文体論』(キリスト新聞1973年）が述べています。その要点はこちらを参照。 http://www.seisho.or.jp/category/about-shinkaiyaku とはいえ、新改訳

今朝、沼ノ端駅の南、東開町を福音散歩しました。雑木林が残っていて、オレンジ色のカンゾウの花、白いユリが咲いていました。涼しい風が吹いて、4つのブロックを歩いて回っても汗は少しもかきません。もう秋だなあと感じました。今、書斎の窓から見えるナナカマドも少しずつ色づき始めています。 歩いていると野球場がありました。少年野球や草野球のチームがあるのでしょうね。苫小牧はマー君こと田中将大の出身校駒澤大学附属苫小牧高等学校の出身です。今、調べたら、彼は兵庫県の出身なのですね。ぼくと同じだ。 さて、今日は主の日。ヨハネ福音書５章１８節から、「父と子」について。 著者朝岡勝牧師とは、彼が小学2年生、私が大学1年生の頃からの付き合いです。彼の父、朝岡茂牧師が牧する土浦めぐみ教会で、私は育てられました。私が通った頃、彼は小学中学年、いたずら盛りの頃でした。それから30年ほどたって同盟基督教団理事会でいっしょに