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text／金水 正 「出版物にかんする市場の成立」を「文学場」の下部構造であるとするなら、「芸術愛」的言説はそのイデオロギーである。そのようすをブルデューは、フローベールの『感情教育』の構造を分析することによって知ることができるとしている。 長谷正人氏の「文学と芸術の社会学」（『岩波講座　現代社会学８　文学と芸術の社会学』所載）は、「文学と芸術に関する社会学的研究は、さしたる隆盛も発展もないまま今日に至っていると言えよう。それはなぜだろうか。」という問いから始まっている。この問いに対する『芸術の規則Ⅰ』におけるピエール・ブルデューの答えは「それは人々が、文学や芸術に関わる美的経験というものを、科学的分析では捉えられないような超越的で特権的なものと信じたいからであると。」（長谷） この論文で問題とされているのは、結局のところ、「文学」もしくは「芸術」と「社会学」との間の二項対立図式である。ブ

最近、店先で「……でよろしかったでしょうか？」と受け答えされて不愉快になる事が多い。友人に気にならないかと質問すると、気になると気にならないは２対１ぐらいの割合で、気になるが多いように思うが、中には気付いていない人もいる。 朝日新聞１月18日（金）関西版夕刊がこの現象を取り上げている。 「どうやらこうした表現は数年前からファミリーレストランやファストフード店、百貨店、ホテルなどで使われているらしい。ほぼ全国にわたり、若い人が言う場合が多い。」 では、どこでこの表現は使われはじめたのか。ＮＨＫ放送文化研究所の塩田雄大氏によると、北海道、東北地方や長崎などの複数の地域の方言が伝わった可能性があるとのこと。例えば、宮城や岩手などの一部で使われる仙台弁では、こうした場合「いかったべかぁ」と言い「いいべか」とは言わない。北海道庁の企画調整係への取材によると「以前から、コーヒーでよろしかったでしょうか

課　題 遊歩者（flaneur）は、１９世紀の初頭に近代都市の発達とともに発生した。「遊歩者」という言葉は、ヴェルナー・ホーフマンの『ナナ　マネ・女・欲望の時代』の記述によると１９４０年代初めのジュール・ジャナンの監修による『心理学』シリーズの一巻のタイトルとして取り上げられていることが分かる。フランスにおいては（あるいはパリにおいては）、１９世紀の前半において、気ままにパサージュを遊歩し、そこに飾られている商品を眺めている者たちの存在が既に話題となっていたようだ。 ヴァルター・ベンヤミンが、近代（都市）を分析した『パサージュ論』と数編の「ボードレール論」の中で遊歩者（フラヌール）を重要なキーワードとして使用して以来、「遊歩者」は近代都市の分析概念として注目されてきた。しかしながら、ベンヤミンが独特に使用する多くのキーワードが概ねそうであるように、「遊歩者」という言葉もまた一義的ではなく両