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少し気が重たいのだが、久しぶりに記事を書いておくことにする。 ここのところセクシャリティ関係の話題が立て続けに出ている。 「アッコ　成宮の芸能界引退に釈然とせず「自筆で書いたってことは…」」 「元フィギュア村主がヌードになったワケ　極貧生活をTV告白」 「ホリエモン“新恋人”はカリスマ「女装男子」」 「マクドナルドがキャンペーン動画削除「罰ゲームは男性同士のキス」に疑問の声」 まことにウンザリするような情報量であるが、これは全て今月に入ってからの情報だ。 最初の記事は成宮氏の引退に関するものだが、薬物疑惑についてはここでは触れないことにする。とはいえ 「この仕事をする上で人には絶対知られたくないセクシャリティな部分もクローズアップされてしまい」と記載されていることについても言及。「今は（世の中の人は）気にしないんじゃないか。そんなことで事務所、芸能界をやめるのは…」と不思議そうに語った。

保守主義。 この言葉ほど本邦において適当に用いられている言葉も無いだろう。同様に左翼という言葉もまたそうではあるのだが。曰く「文化と伝統を守る」、曰く「国を愛する」、曰く「右翼」、曰く「歴史修正主義者」、曰く「軍国主義者」、曰く「尊皇派」等々。果たして、そのどれもが適当に都度自認として、また批判の言葉として用いられている。昨今では「排外主義者」とも同義に用いられることさえある。しかし、そもそもその「保守主義」という用語について、どの程度の思慮を働かせて用いているだろうか。 1955年のいわゆる政党合同以降、「保守・革新」という言葉で括られることにより、「保守政党＝自民党」「革新政党＝社会党・共産党」といった区分がなされ、その分類において一般に進歩的文化人と呼ばれた一群が社会党ないし共産党寄りの発言を繰り返し、また自民党がしばしば戦前について、または先の大戦に対してともすれば是認的言動を行っ

さようなら、「保守」 というわけで、一応は保守を自称してきたわけですが、そろそろの名乗りは終わりにしよう、と考えた次第。 保守主義とは元来は近代化に対するアンチテーゼの一翼を担い、また急進的社会変革を求めず時に合理性の上に偏見を配して非合理であれ因習として培ってきた社会制度の中に伝統の存在を肯定をもしてきた、はずであった。 それは郷里・郷土とともにその地に住まい根付いた人々を同胞として共にそれらを実現するものとし、それ故に閉鎖的社会・村社会・排外主義とも隣接する危うい立ち位置でもあった。 これもまた、回顧趣味でもなく反動主義でもなく、漸進改良をも包含しない限り、ただの守旧と頑迷に留まるべきものをも内包するものでもあった。 然るに昨今の「保守」を名乗る界隈の動きや、またそれとは別にいくつかのやりとりを通じての「世間」とやらの因習の弊害が時にあまりに大きさの存在（同時にそれは「普通」とも称され

ヘイトスピーチに対する相応の対処が必要な状況であることの認識は広まりつつあるように思います。 左翼、人権派はもとより、民族主義右派からも批難され糾弾されている彼らの行動は、党派・政治的ポジションの問題を超え、カウンターを生じさせています。 また、重ねて言いますが、彼らの行動は対象国に対して本邦への国際社会における批難行動を正当化させ、本来謂れ無き批難をもあたかもそれが正当であるかのようなロジックの要諦にも成りつつあります。 このような状況を放置することは、本邦の道義・倫理に悖るだけではなく、実政治上も弊害にしか成り得ません。 宛先：東京都公安員会 東京都公安員会ヘイトスピーチ・デモの排除を目指して、新大久保から。 上記オンライン署名はすでに2100名の署名を集めています。 自分は当該事象に対して「ヘイトスピーチ規制法」のような新規立法を求めることについては否定の立場であり、その点においても

続く「嫌韓デモ」　国会で排外・人種侮蔑デモ抗議集会開催 ここのところ新大久保やら関西方面やらで”愛国者”と自称するレイシストどものデモが劣化の一途を辿っていることは度々報じられていることであるが、とりあえず表題の「朝鮮人をガス室に送れ」は看過しがたいにも程がある（それ以外にも座視し難いものは多多あるが）。 「ガス室」がナチスの民族絶滅政策のひとつであったことは論を俟たないところではあるが、この言動はそれをモチーフにしている点に異論はあるまい。 かつてより自分はナチスの戦争犯罪（及び国内犯罪 ※ユダヤ絶滅政策は国内政策の意味合いも強い）と日本の戦争犯罪（及び植民地政策の瑕疵 ※ナチスドイツは植民地を基本的には持たなかった点で大きく異なる）の差異において、例えば南京事件や半島統治政策において、ナチスの絶滅政策と日本の統治政策・戦争犯罪とは異なる位相であることを度々表明してきた。これについては今

中山成彬議員の国会質疑動画が消されただなんだで騒がしいが、はっきり言って何周遅れの話をしているのだ、という話である。 朝日の記事が適当だの根拠レスだのそんな話はとっくの昔に本質から外れている。まして強制性の有無といった話も現在進行形の問いかけの本質から外れている。 「私は中国や韓国が「歴史を直視して未来志向で」という決まり文句に我慢がならない。これは、日本が侵略国で中国や朝鮮に多大な被害をもたらし、従軍慰安婦や南京事件は実在のものであるということを確定した上で、だから日本は永久に中国や朝鮮に謝罪し続けなければならないという事を言いたいのだ。 これらのことを捏造したのが日本の朝日新聞であり、拡げたのが日教組であり、情けないのは、それを許したのが自民党であるという事だ。　私は、日本維新の会の議員として質問に立ったが、自民党ではなかなか言えないことも言えたという意味で、私が維新の会にいることの意

書こうかどうしようか非常に悩んだ末に、一筆。 Civil Action Japan の件。 いろいろ疑問なども出ているようだが、それは個々に解消されるか、納得できなければ寄附しなければ良いだけの話なので、それはそれ。 正直自分にとっては片山さつきもどうでもいいと言えばどうでもいい。どうせ世耕なども乗っかっているし、個人の問題では、当然「ない」。 不正受給問題を語るのに河本氏を持ち出す必要がないように、そこは瑣末な問題でしかない。 たとえば、電力行政全体を括る際、東電の対応、関電の数字、九電のやらせが、それぞれに風化していっているように、そういう個別具体的事例は全体の一部でしかないし、熱し易く冷め易く見たいものしか見ない、という点で、それほど大きな差があるようにも思えない。 個人的には小宮山氏の発言にあるように、社会保障費を抑えたい、という動機があって、それの格好の標的として、たまたまメディ

「電力や、需給関係がどういうものか、僕らの世代が身に染みて感じ、新しい電力供給態勢を考える上でも必要だ」 「関西だけでなく、日本全体の電力供給体制の問題。関西も自分たちで十分にやるが、関西の危機を日本の危機と捉えてもらいたい」 これは橋下市長の言である。 過去に「原発は無くても電力は足りる」「関電が隠している電源がある」と発言してきた人間と同じとは思えない豹変ぷりだが、軌道修正の気配は少し前から出ていたので、今さら驚くには値しない。 実際問題、大飯原発を動かそうが依然として電力供給量は綱渡りの状態であり、動かさなければ大規模な供給不足に陥ることは目に見えている。 「原発なくても足りる」⇒「関電は電力隠してる」⇒「需要予測が信頼できない」⇒「節電すればなんとかなる」⇒「不足時の対策を考えない政府が悪い」⇒「みんなで経験しようぜ！」←New! — 紫音／小早川裏切り、ほぼ確実西軍情報さん (@

国旗・国歌の強制。 またぞろ阿呆な連中が阿呆なことを画策しているので、再びここで強制に反対の旨を表明しておくことにする。 以前と同じことを書くのも芸が無いので異なる方向で書いてみよう。 第一　強制することで愛国心などは芽生えない 最も重要且つ本質的問題だが、強制されて国歌を歌おうが国旗を掲揚しようが、そんなものでは断じて愛国心など芽生えない。芽生えるはずがない。 もしそれが芽生えると言うのなら、試しにそれを求める人間を何人がピックアップしてインターナショナルを徹底して強制し、それによって共産主義者になるかどうか試してみれば良い。 強制は反発を生む。それは自明のことでさえある。面従腹背の場合もあろう。 形がいかなるものであれ、強制などしても得るものなど一つもない。 教員の口元を観察するなど阿呆の極みである。 口を動かしていれば愛国者なのか？歌っていれば愛国心があるのか？ そんなチンケな愛国心

本稿では韓国籍・北朝鮮籍・朝鮮籍の総称として朝鮮民族という呼称を用いる。 まず大前提として、旧帝国時代、半島は日本領であった。そして、半島には国民国家の基本たる大日本帝国憲法が適用されることがなく、総督府支配の下におかれ、本土とは一線を画する存在であった。 しかしながら、半島から本土へ移住した朝鮮民族は大和民族同様に選挙権・被選挙権を得、地方議会に籍を置く者もいた。これは法制上在地主義を取っていたからであり、逆に大和民族が半島へ渡れば、その権利は喪失した。 このことの意味をまず考えねばならない。それは、半島からの移住者たる朝鮮民族に対し、必ずしも敵視ばかりをしていたわけではない、という点がまずあげられる。そして一方で、半島全体としてみた場合、いまだ総体としては「国民」に有らざる者として扱っていた、ということでもある。 それに対しては「日本語」という言語障壁が大きく、一方では文化的差異が依然

かつてマキャベリは「われわれが常に心しておかねばならないことは、どうすれば実害が少なくて済むか、ということだ」と述べた。 昨今の極めて軽い首相・大臣職の椅子が、今日また一段と軽くなった。 鉢呂氏が大臣を辞任したそうである。 失言とされたのは下記の2点。 「残念ながら周辺市町村の市街地は人っ子一人いない、まさに死の町という形でした」 「やっぱり、ひどいと感じた。放射能をつけたぞ。いろいろ回ったけど、除染をしないと始まらないな。除染をしっかりしないといけないと思った。」 というものである。 本人の弁明はどうでも良いとして、前者については修辞的意味として、現状では確かにそう譬えてもおかしくない状況ではあるが、帰郷を願う声が高まる中（それの実現可能性は別問題として）、デリカシーが無い発言とされても仕方がないように思える。 後者についてはもはや子どもレベルの問題であるが、この表現が本質的には「放射能

福島原発事故の収束は未だ先が見通せず、恐らくはかなりのロングレンジで居住不可エリアができるであろうことは想像に難くない。 ここにきていくつか気になることがある。 それは「避難するべき」という問題と、「避難できない」という問題をどう考えるか、である。 ※ここで言う避難とは中長期の「転居」もしくは「移住」という意味合いで考えて頂きたい。 一方では「被曝リスクの見積もりがどうしても精緻にできない以上、避難すべき」であり、もう一方は｢被曝リスクの見積もりは一定以下では判断不能なのだから、避難するかどうかは自主判断であるべき」である。 さて、ここで問題になるのは基本的には以下の点になるだろう。 １：果たして避難の必要があるとして、それを強制することはできるか ２：避難するリスク、避難しないリスク ３：避難しなかった場合、それがどのような意味を持つか ４：このことから派生して考えるべきことは何か ■終