はてなブックマーク

しばらく前に書いた記事「パターン認識、校正、速読術、音読と黙読、ロゴス中心主義、声に出す日本語、黙読における文章のリズム、漢字の認識の限界とは」(id:yagian:20120119:1326972915)とそれについたコメントの続編なので、一応、目を通してもらえるとうれしいけれど、この記事だけでも独立して読めるように書こうと思う。 これから少々偉そうなことをあれこれ書いていくわけだけれども、基本的には素人の与太話なのであまり真に受けないように（なんていう前置きをしたら誰も読まなくなるかな）。 哲学の大きな議論に「実在論」と「唯名論」の対立がある。ごく簡単にまとめると、「実在論」はそれぞれの事象に本質が「実在」すると考え、「唯名論」は本質が実在する訳ではなく、唯だ人間が名づけているだけだと考える。 例えば、「赤」という色がある。「実在論」では、「赤」という色には、それが他ならぬ「赤色」たら

重田園江「ミシェル・フーコー」を読んだ。 フーコーの「監獄の誕生」を中心として、筆者のフーコー理解について述べた本である。新書版でさまざまな哲学者、思想家に関する入門書が出版されているが、この本は入門書という気持ちで読み始めると期待が裏切られるかもしれない。 哲学者、思想家の入門書が書かれ、また、読まれるのは、彼らが書く本が難解だからである。彼らの本が難解になってしまうのは、それまで誰も考えたことがなかったこと、また、日常生活のなかでは考えないことについて考え、それを表現しようとしているからである。それゆえ、原典が難解に感じられる。しかし、古典とされている哲学者、思想家の作品にはなにか有益なことがあるような印象があり、入門書を手に取ることになる。 以前、「原典が先か入門書が先か」(id:yagian:20100613:1276407940)というエントリーを書いたことがある。このときは、は

このところ残暑は続いているけれど天気は秋めいてきて、ゲリラ豪雨のニュースを聞くことも少なくなった。 今年の夏は、気圧配置のせいなのか、ヒートアイランド現象や地球温暖化のせいなのか、ゲリラ豪雨と名付けられた集中豪雨がよくあった。そのための被害もでて、一時期はニュースでもよく特集されていた。私も急な豪雨に降り込められてコンビニエンスストアで雨宿りしたこともあったし、家のなかで雷が鳴っているのを、パソコンが故障しないか不安で落ち着かない気分で聴いていたこともあった。 確かに今年は、豪雨の数も多く、その激しさも大きかったような気がするし、ここ数年、豪雨が増えているような印象もある。やはり、ヒートアイランド現象の影響もあるのだろうか、という気になっていた時に、「半七捕物帳」のなかの、「雷獣と蛇」という作品で、半七老人が次のように語っているのに突き当たった。 しかし昔にくらべると、近来は雷がならなくな

書こうか書くまいかずいぶん迷っていたけれど、これからウェブログを書き続ける上で不便なので、カミングアウトすることにした。 現在、うつ病と診断され、傷病休暇を取っている。 いつからうつ病になったのか、正確にはよくわからない。うつ病の定義によっても変わってくると思う。苦痛なほど落ち込み、倦怠感などの身体症状がある、という意味であれば、もう十数年は間歇的にうつ病だったような気がする。季節的な周期があって、１２月頃から３月頃まで、寒く、仕事も忙しくなる時期には、ひどく落ち込むことがあった。 社会生活に支障が生じる、私の場合は会社の勤務が難しくなるという意味であれば、一昨年の１１月、このウェブログでも書いた腰痛(id:yagian:20061126:1164538133)がきっかけだった。うつ病と腰痛を併発することはよくあるようで、私もその一例だった。立ち上がれないほど腰痛がひどくなって入院し、その

月曜日のウェブログ(id:yagian:20070625:1182775126)に、ニューヨークでのゲイのパレードの記事を引用した。同性婚の運動について、あれこれ考えているけれど、どうももやもやしてすっきりしないところがある。自分の考えを整理するためにも、とりあえず、思いつくことを書いてみようと思う。 まずは、問題の記事をもう一度引用する。 "I don't know why someone else's marriage has anything to do with me," Elizabeth Edwards said at a news conference before the parade. "I'm completely comfortable with gay marriage." 「誰か別の人の結婚が、どうして私に関係するのかわからない。私は、同性婚にかんぺきに満足してい

今、柳田国男「木綿以前の事」（岩波文庫 asin:4003313836）を読んでいる。 柳田国男の作品のなかではあまりメジャーなものではないけれど、意外な事実が示されていて、読んでいて楽しい。 表題作の「木綿以前の事」とは、木綿が普及する以前にふつうの人たちが着ていたものに関する考察である。綿花の栽培が普及するのは江戸時代である。江戸時代以前、一般庶民にとっては、絹は高級すぎるから、主に麻布を着ていたという。考えたことはなかったけれど、昔から木綿があったわけではないから、ごわごわとした麻を直接身につけていたことになる。そして、糊を強くきかせた木綿の浴衣を着るのは、「麻の気持ちの心持を遺していた」ものだとという。 この本のなかには、このほかに衣食住の変遷についてさまざまなテーマが扱われている。餅を搗くための柄がついている横杵はあまり古いものではなく、かつては、ウサギの月見の縦の杵が使われてい

先日、テレビで「ラスト・サムライ」を見た。 トム・クルーズが演じる主人公のネイサン・オールグレンは、南北戦争の英雄だが、その後、ネイティブ・アメリカンとの戦争を通じて彼らの勇敢さを尊敬するようになったが、それにもかかわらず彼らを虐殺したことに罪悪感を持ち続けている。アメリカにやってきた明治政府の参議である大村は、オールグレンを軍事顧問として雇う。大村は、大久保利通と大村益次郎を混ぜたような人物で、日本の近代化を進める独裁的な権力者である。 オールグレンは来日し、農民を主体とし、近代的な銃器で武装された新政府軍を訓練する。訓練が不十分だった新政府軍を率い、渡辺謙が演じる勝元の軍勢と戦うことになる。勝元は、西郷隆盛と楠木正成を混ぜたような人物である。勝元の軍勢は、サムライスピリットに従い、銃を使わず、鎧に身を固め、刀と弓矢で戦う。訓練が不十分だった新政府軍は勝元の軍勢に蹴散らされ、オールグレン

マックス・ヴェーバー「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」（岩波文庫 ISBN:4003420934）を読み、いちばん印象に残っているのは、金銭欲、拝金主義というのは歴史的、地理的に普遍的だけれども、近代資本主義を支えている精神、エートスは特殊なものだ、という指摘である。この本の主題は、その特殊な「資本主義の精神」の起源が、「プロテスタンティズムの倫理」にあることを論証することだけれども、私にとっては、その前提となる「資本主義の精神」の特性についての記述の方が興味深い。 いくつか、関連する部分を引用してみようと思う。 ……職業義務(Berufsspflicht)という独自な思想がある。……労働力や物的財産（「資本」としての）を用いた単なる利潤の追求の営みに過ぎないにもかかわらず、各人は自分の「職業」活動の内容を義務と意識すべきだと考え、また事実意識している、そういう義務の観念がある