（元）登校拒否児のためのブラック・フェミニズム入門講座 第３回 社会運動史のなかのブラック／第三世界フェミニズム - （元）登校拒否系
しかし、女性の間の差異を認めることには、困難が伴います。というのも、そのことは、家父長制に対峙しての全ての女性の潜在的団結を当然のものと見なすことを不可能にするからです。スチュアート・ホールは問うています： その二つのもの――文化的差異と社会的連帯――は互いに対立するのではありませんか？ フェミニズムを見てください。フェミニズムは、ある集合的カテゴリー――女性――の名のもとに歩を進めてきました。……しかし女性運動は急速に、あるカテゴリーに属する女性とまた別のカテゴリーに属する者……との間の差異によって引き裂かれていきました。私たちサヨクの行為主体(agency)の理解はある種の共に集まる感覚、つまり連帯感に常に頼ってきました。……しかし新しい「差異」の論理によって掘り崩されたのは、まさにその一体感であり……連帯感であったわけです。*1 このような現実に直面して、俗流サヨクはこう言うかもしれ
革マル派とジュクの思いで - （元）登校拒否系
いま入院しているところから、早稲田には歩いて行ける。 20年近くまえ、早稲田大学の学園祭に行ったことがある。近くの高校に在籍していた。入場するには200円のパンフを買う必要があった。 小さな講演会に行って受付簿に記入したら、後になって自治会(革マル派)から勧誘があった。731部隊をテーマにした香港のB級映画を見せてもらうことになった。 数時間にわたってオルグを受けた。対立するセクトについての話も出た。 僕は聞いてみた。 なぜ革マル派なんですか？ たまたま早稲田に入ったからであって、もし法政に行ってたらいまごろ中核派で革マル派の批判してるんじゃないですか？ これにたいして、革マル派の客観的優位性を示すような回答を僕は期待していた。 ところがお兄さんは、こう言った。 常野くん、それはジュクというものだ。 え、ジュク？ なんですかそれは？ 受ける苦しみと書いて受苦。受動的に出会ってしまったんだ。
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